捧着倾注自己全部心血的家谱，冀再阳爱不释手。
　　屹立在杨村的千年古槐，如同山西大槐树一样，已成为杨村村民心中的精神图腾。
　　跋山涉水，张赞业在调查走访的路上。

　　参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。远古的故事，是这样开端的：坐拥物华天宝的东方大国，在一个天气和朗的日子，某家族族人齐聚一堂，由长者小心翼翼地翻开家谱，工工整整地添上新丁姓名、郑重地记录族中诸事。有关家谱，据考证起源于商周时期，先后经历了由官修到私修的转变，内容大致包含了姓氏源流、家族迁徙、世系图录、族规族约等，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献。司马迁曰：谱乃家之史，史乃国之谱。谱不立，则昭穆混渊慒。随着社会经济的发展，文化思想的繁荣，家谱对于深入研究历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的意义凸显。通过家谱，我们能够真实地了解某一时代的历史面貌、时代精神、社会风尚，以及人们的生产、生活情况。家谱，被提上与正史、方志一样重要的历史典籍地位，成为史学的重要组成部分之一。与此同时，在民间也涌现出一批不畏艰辛、热心于家谱修撰的修谱人。而他们的动力，来源于父辈郑重的托付，来源于无数次在身体里翻滚的寻根情怀，来源于血脉相连的家族大包菜最柔软的那一片菜心。家谱，维系的不仅是一个家族，更是整个华夏民族。
　　一个农民的家谱情怀
　　他，是一个地地道道的农民，年过六旬后包里背的却是纸和笔；他，不是国家干部，甚至连个村干部也不是，却无论寒暑，用近5年的时间跑遍所有同姓族人的家，详细记录下每一个人的情况。为了续好老支书交给他的那一本家谱，他起早贪黑，却从未拿过一分钱报酬。他的名字，叫冀再阳，商州区大赵峪冀村人，今年73岁。也许，他不是将家谱修的最出彩的一个，但他绝对是最用心的人。
　　说起得以幸存的冀氏老家谱，冀再阳说这必须感谢一个人，那就是老支书冀新安。“当年文化大革命，红卫兵吵着要烧家谱，老支书一脚把来人踢出去，把家谱抢了下来，一直保存着。”冀再阳说，直到2006年全村人修祖坟，一天，年事已高的老支书叫来他，小心翼翼地把老家谱交到他手中，告诉他：“我老了，你念过书，有些文化，做事又用心，这家谱就交到你手里，想办法给咱续下去吧。”
　　冀再阳告诉记者，他是原商县中学1961年毕业的初中生，“上学的时候我就爱写作文，爱好文字。老支书把家谱交给我，我想当时也才六十三四岁，精力还行，要弄就把这弄好。”可能连老人自己都没有想到，后来续修家谱的过程中会遇到那么多的困难。由于冀再阳只是一个普通农民，在村里的号召力比较有限，虽然有村民偶尔也会感慨家谱不完整，但总体的积极性并不高。“我到人家家里收集资料，有的老年人怕是查计划生育的，直接就给我伤脸说她没有孙子。还有的人不记得他妈的名字，我就跑到外村去打听。”跑完了冀家村的4个组，冀再阳接着跑遍了当地的西涧村、刘河村、冀家沟村，以及渭南市富平县某冀姓村落(前后去了3次)。为了省钱，能步行的地方他就走着去，天不明出门，找到冀姓族人以后记录每个人的出生年月、文化程度、经历等个人信息，饿了在人家家里吃口便饭继续记录。
　　2010年，1880名家族成员的基本信息全部收集完毕。新谱全部沿用了老谱的体例和风格，只是将一些古文的字词表述改成了现代的语言，更加通俗易懂。家谱眼见付梓在即，但接下来，面临一个最重要的问题，没有资金印刷。“2014年，我们村里筹了3万块钱，专门用来出家谱。”冀再阳说，为了节省出书的成本费用，他打听到渭南的印刷费便宜，他就专门跑到渭南去印书，“最后一回我在渭南呆了7天，给家谱设计图案、花纹，要弄得像样子嘛。”
　　冀再阳说，他永远不会忘记，当1000本冀氏家谱送回村里时，80岁的老支书说的那句话：“我是聋子，你一说家谱的事我就听见了。”老人说他真怕呀，怕有生之年看不到家谱修好了。
　　没有人知道，冀再阳为这本冀氏家谱费了多少心血。老家谱上的老字，全是他一个一个查字典核对过后重新誊写的；几十万字的资料，是他熬了多少个夜晚整理好的；每个人的名字事迹，他都核对了很多遍才写上去的；难绘的世系图，是他一家家打印部求着人家绘制的。而他靠的，是自己挖药材的微薄经济收入和国家发的养老金，再有，就是老人那一份热烈的家谱情怀。
　　修谱日久成专家
　　村口屹立的古槐、已成残垣断壁的烽火台、传承上千年的舞龙灯、垭豁崖上开凿数百年的崖洞……这里，是杨高智出生的商州沙河子镇杨村。50多岁的杨高智在市级机关工作，工作之余，他不打牌、不喝酒，而是迷上了中国传统文化研究，尤其对家谱文化情有独钟。他认为，中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。如果我们现在珍视和续修好家谱，那么也是将来子孙了解我们的一个范本。
　　杨高智告诉记者，杨村是沙河子镇一个很小的村庄，而如今他能够顺利续修好商州杨村杨氏家谱，得益于他年轻时期与自家家谱的一段缘分。“我的二伯父，名叫杨稳食，年轻时在国民党唐靖部队当过炮兵排长，算是杨村见过大世面的人。”杨高智讲道，“1983年秋天，一个礼拜天我从教书的沙河子镇中学回到老家，吃过早饭，伯父让我帮忙从小房子里抬出一个陈旧的桐木箱子，又从炕洞里找出一个揉得皱巴巴的塑料纸包，几番绽剥，找到一个钥匙。他慢慢打开箱子，里面全是颜色不一，大大小小，纸张各异的卷卷纸，有的用麻绳缠着，有的用红头绳缠着。打开一看，烟盒纸、学生的算数本、火纸……五颜六色，每片纸上都密密麻麻写着字。虽然纸质不好，但字迹非常工整，看得出来写的人很认真。”杨高智从伯父的口中得知，这些宝贝便是“四知堂杨氏家谱”，是伯父当炮兵时断断续续私自摘抄的。而这一份得来艰难的家谱，提供了四知堂杨震嫡传唐末宰相杨涉之后的脉系，为商州杨村杨氏二次迁商提供了依据，也为续写商州杨氏家谱提供了极其珍贵的资料和线索。
　　整理好二伯父提供的这份家谱，杨高智还在《直隶商州总志》《商州市地名志》和《沙河子乡志》中查找了很多有关杨村的历史资料，对地名等信息进行了核对。随后，杨高智又加紧编纂了《杨村村志》《杨村民俗》《兴隆堂》等部分。2014年12月，以杨村杨氏家谱为核心，包含杨村其他姓氏基本情况、杨村民俗、经济发展状况的《商州杨村志谱》正式出版。作为商州的第一个村志，《商州杨村志谱》从杨村的自然地理、历史沿革，到社会经济、人文、民俗等各方面全面记述了杨村的历史与现状，同时将灭绝的动植物以及绝迹的生活、生产工具也做了详尽记载，其中杨村杨氏箴言、民俗结婚嫁娶、民间工艺，绝技手艺等展现了杨村的地域特色。
　　除过编撰《商州杨村志谱》，近年来杨高智一直致力于《陕西商州杨氏家谱》的编撰，要将商州所有的杨姓后人都收录入谱。“5年多时间，我跑遍了商州所有3户以上杨姓居民的居住点。跑过的180多个村子，其中160多个村子找到了符合条件的杨姓后人。”杨高智利用星期天和闲暇之余，坚持冒着酷暑严寒，骑着自行车翻山越岭，趟沟过河，进行实地调查和走访。在杨高智的笔记中，记录了2013年9月28日那一次最艰难的走访。“早上7点就出发，穿过麻街隧洞，沿312国道到五星，然后拐进火神庙乡，溯油磨河西上，10时多来到了三岔河乡杨楼村。进村一打听，杨氏本家早已在国民党前就搬离杨楼村，现在没有一户姓杨。听了这话，如当头浇了一盆凉水。”寻访遇挫的杨高智并未放弃而打道回府，而是很快回忆以往搜集到的资料，想到山南管坪乡有杨氏本家，于是他决定翻梁到管坪乡。但途经一个名叫鬼子梁的地方时，沿途的老乡劝阻他不要走又高又陡的鬼子梁，太危险。“我执意要走，老乡就叮嘱我到了梁顶，给下面的人喊话报声平安。我扛着自行车开始翻梁，起先还有小路可以走，往后就是钻在树耙拽着藤蔓或者树枝走，最艰难的路段走十几步就得停下来歇几分钟。”近二里路，一千米坡，杨高智用了一个多小时走完。下午3点，杨高智终于到达管坪乡崔巷，找寻到了当地的杨氏本家。
　　5年来，杨高智经历过无数次翻山越岭的艰辛，也遭遇过因电脑内存不够、丢失资料的懊恼。杨高智说，到目前为止，为了修好《陕西商州杨氏家谱》他总共花费了6万多元。寻访期间，他丢了3辆自行车，损失一台相机，但无论付出多少，他仍然甘之如饴。“《陕西商州杨氏家谱》会将商州全部杨氏录入进去。记录下每个村子的地理位置。可能多少年后，村子都不存在了，这就是一个可以给后人留下念想的宝贵资料。”
　　修杨氏家谱的同时，杨高智还专注于家谱家训的研究，编著了《历代名人家训》《怎样编写家谱》等专著，另外，他还将近年来关于家谱的调查记录都写在即将出版的《长木柱天》一书中。“在对家谱的调查走访过程当中，我还有一些民俗方面的收获，查清了很多不为人知的历史。”杨高智告诉记者，“比如柴湾村，人多认为其是因柴姓居住而得名。我考察后，是当地古时候有烽火台，柴湾是因存放烽火台上需要的柴火而得名。张村落旗河得名，是1943年左右，山阳县天竺山的老道，跑到龙王庙练兵。在村口遇到一个小伙子，强拉入伙，小伙不从，被打死。此事激怒群众，追赶而去，在现落旗河打落老道的旗子，村民将旗抗走视为胜利，此地被命名为‘落旗河’。”
　　花甲修谱人
　　2015年春，71岁的张赞业终于可以在他编撰的《秦(商洛)豫(邓州)张氏家族宗谱司南》一书的扉页，用健硕的笔锋写下几十年来他的心声：要在历史的长河中留下家族年轮的符号。一份老父亲的重托，他花费了整整12年的时间，风餐露宿走访调研，查阅资料挑灯疾书，最终完成沉甸甸的书稿，也完成了自己寻根问祖、正本清源的梦想。
　　出生于丹凤县铁峪铺镇东川村张家塬组的张赞业，退休前曾任商洛市政法委副书记。1963年19岁的张赞业当兵入伍，进入陆军第四师步兵第11团，1984年转业前他任团参谋长、团党委常委。在部队期间，他曾参加过1968年罗布泊、阿尔金山、青海的硭崖、新疆若羌、楼兰古城等地区的国防测绘工程；1978年任高机连连长时，在独(山子)库(库车)公路6.5公里标段海拔5200米的无名大阪修路3年，在高寒缺氧情况下，连队无一伤亡，出色完成上级下达的任务。
　　在部队，张赞业是铁骨铮铮的军人；在地方上工作，他是刚正不阿的干部；在家里，他是心地柔软的孝子。“我1984年转业回家，80有余的父亲，把我叫到跟前，将一本蜡黄薄脆、虫蛀、水渍已存80余年的张门家谱递给我，他只说了一句话：‘老大，你一定要把他传下去。’”张赞业告诉记者，他当时有些诧异，不是说家谱在文革当中已经焚毁了吗？父亲告诉他，是自己将家谱卷在筒里，放在老鼠洞里才得以躲过那场浩劫。“我目不识丁却深明大义的老父亲说他永远记得，1949年的冬至，全家族的人聚会，族里的人是怎样郑重地将家谱交到他手上的，那是整个家族的托付。”
　　张赞业说，幸免于难的老家谱留住了张氏的根。为了完成父亲的重托，1996年开始，张赞业便开始构思、策划续修家谱一事。“我65岁那年，开始背着家谱，周游陕豫两市5县，40多个乡镇，100多个村，调查200余人。查阅市县有关馆藏史料，县志文史类素材。”通过大量艰苦的调查，他终于将自己张氏一脉600多年发展的来龙去脉弄清楚。“我们的祖先弟兄3个，于明朝洪武八年从山西汾州，经洪洞过黄河，定居丹凤境内。后因朝廷规定，弟兄3人不能同时居住在一起，一祖先又迁居河南邓州。如今经过明清两朝600多年，繁衍人丁2万户近10万人。”
　　为了增加可信度，张赞业不管到哪里调查，总会用一个小皮箱装着老家谱，以便族内人过目。在为续修家谱而奔波调查的途中，张赞业遇到过对老家谱爱不释手的老人，也遇到过泼冷水的青年。“我遇到一个后生，见到家谱他也觉得新奇，但他以轻蔑的口气问我：‘你老闲着没事，是不是犯糊涂，背着这东西乱窜，社会都发展到啥年代了，只认钱，谁还认先人，认了先人的能咋？先人又不给钱。’”张赞业正色告诫那位年轻人：不知国史者为不忠，不知族史者为不孝，不知祖先名讳为不仁，不知自己辈字者为不贤。一个不忠不孝不仁不贤的人，如何能在社会上立足！这件事也更加坚定了他要将家谱尽快修好的决心。
　　如今，家谱已经续修完成，张赞业说他心中的一块重石终于落了地，他对父亲的托付有了交代。在续修家谱的过程中，张赞业感慨良多，他说：“家谱记载的，是一部家族发展变迁史，也是一部中国有史记载的家族移民史。从家谱当中，还能为国家或地区历史的发展提供宝贵信息。比如我们的家谱上就记载过，3位老祖先来时，西安的钟楼还没有修。”
　　从家谱中窥探商洛历史
　　和其他修家谱的人不同，市青少年活动站站长郭志康告诉记者，他不仅热衷于修好自家的郭氏家谱，也热衷于收集商洛各家家谱，目的是通过对各家家谱的研究，来探究商洛的历史文化。
　　“家谱(族谱)是传统文化中的重要组成部分。历代的伟人，像孙中山、毛泽东都非常重视家谱的研究。”郭志康告诉记者，“孙中山先生曾经说过，中国人最崇拜家族主义和宗族主义，所以中国人家庭和宗族的团结力量非常强大。究其原因，实由于血统、生活、语言、宗教、风俗五种力量结合而成的天然团结。民族主义这个东西，是家族纪念祖宗之工具。传纪之文献，换言之，即族之谱，亦则为吾族图发达，谋生存之宝贝也。希吾辈由家族宗族观念，发扬光大之，而致于国也。族谱记述中华民族由宗族团结扩大到民族大团结，这是中国人特有的良好传统观念。毛主席也曾讲过，搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展规律；又可以为人文地理，聚落地理，提供宝贵资料。研究现代史不能不去搞家史和村史，从研究最基层的家史、村史和微观入手，这是进而研究整个宏观社会历史的基础。”
　　郭志康说，早期他研究郭氏家谱，其中记录的商州发生的一些事情，确实起到了遗补县志和国史资料不足的作用。近年来，他广泛收集《任家家谱》《郝家家谱》等各家家谱进行研究，从中探索商洛人的源流问题。“有关历史资料显示，商洛大部分是明朝移民。明初，中原等很多地区因战争和灾荒而导致饿殍遍野，民不聊生，但元末农民战争没有波及到山西，人丁兴旺。因此，明太祖朱元璋组织了大规模的武装移民，这也是很多人听自家长辈说祖先从山西大槐树移民来的原因。而我的家族是另一种情况，自发移民。我《郭氏族谱》记载，我们的祖先是明初因天灾而从山东移民过来。”郭志康说，“如果不是对家谱进行仔细对比研究，这些资料就不会获得，这部分历史可能会被人疏漏或模糊。”
　　郭志康对家谱的研究，还解释了商洛人群分布特征的原因。“细心观察便会发现，我们的川道里面住的多是北方移民，因为资料显示北方移民先到商洛居住，有条件挑选较好的地理位置。而南方移民来的客家人，多居住在比较偏远的山沟地区，这也与他们来商较晚，川道多为人所居住有关。”
　　在研究家谱、编修家谱的同时，郭志康还著有《简明姓氏考》一书，他说：“我希望通过对家谱、对姓氏的探究，寻找人与人之间的亲情，用亲情化解战争，化解人与人之间的不和谐，增强凝聚力。”