洛南的东南角有个重镇，向东可以通卢氏，朝南能够到武关，往北可以去灵宝，所以在洛南有文字的书上，就都把它写做三要了。要者，要冲是也。
    的确，从三要向东三十多里，翻过铁锁关，便是卢氏县境。铁锁关一听就是个文雅词，当地老百姓并不经常采纳，口口相传它为箭杆岭——箭杆一样的岭，活灵活现。还为它杜撰了个传说：当年杨八姐一箭射退进犯的金兵，箭杆落下，化作了那道岭。解气、痛快，大快人心。
    至于从三要朝南，还真能到武关；往北，也可以去灵宝。不过，那都得跋山涉水好几百里。这就相当于说条条道路通罗马，说了等于没说。
    站在三要这块超级微缩版的小小盆地里，很难想象，在交通极不发达的旧时，这里怎么就成了把守三个方向的要冲？
    距三要东南三十多里，有座海拔1700多米的峻岭，峰险壑深，林木葱郁，每日拂晓，岚气上腾，形如城垛楼阁，旌旗飞扬，万马驰骋。旧《洛南县志》将它列为八景之一：文显翠屏。附赞曰：文显传，翠屏璨，白云齐，青玉案；巍峨一列障鸡关，古松老柏交枝干；旭日朝霞相映鲜，晨星夜月染河汉；悬崖时有麋鹿游，藤萝千条垂断案；颠米落笔难画成，好鸟一声山水清。便称那山为文显山。三要人却自有其叫法：云架山或云驾山。无妄言虚词，纯属实打实的实话，但惟妙惟肖。“架”为描绘静态，“驾”则形容动态。
    云架山西南十多里，有条沟。沟口横了道门闩似的石梁。翻过去，沟道越来越窄，溪流却由浅而深，最后变成了一湾碧蓝，夹在陡峭的山缝间。人需绕了山腰的羊肠小道，才能继续攀爬。忽然，山土尽赤，裸露出纯净的黑青。一匹白练，喷珠溅玉了直泻而下，滑入一汪深潭，轰隆隆旋转，震耳欲聋。用脚趾舒服地紧贴墨玉一样的岩石体肤，走过去临近深潭了注目查看，不由惊奇兼惊诧。那潭口小而底阔，宛若玻璃金鱼缸，极其深邃，极像早年农家盛水装粮的瓮。这潭便叫做瓮潭了。抬头仰望，上方又一瓮，稍小；上去再看，又一口，更小。三瓮便依次为小号、中号、大号瓮。此沟就就叫做了瓮沟。嬉戏游览于其间，魂魄都像被水清清地过滤了一番，冰清玉洁，纯洁无瑕。
    这般的美景，在一千九百八十多年前，洛南所有白纸黑字的记载里，都无片言只语，单单地快活了三要的男男女女，独享眼福，愉悦身心。但当游览于30年前，愈来愈成了人的生活的必需品，一窝蜂乱哄哄搜寻物美价廉景区景点的游客，向云架山涌去时，他们便即刻含笑，把这块瑰宝亮了出来，频频提醒召唤，咋不到我们瓮沟去哩，我们那瓮沟可很美哩。就像1960年代，共和国三年困难，三要人见了商州和洛南县城周遭，下去讨饭的人群，毫不吝啬，尽皆慷慨解囊，有馍给馍，没馍给饭，实在赶上不巧，馍饭皆没，那就挖一瓢黄亮亮的苞谷糁儿或苞谷面递过去，抱歉道，叫你难收拾了。三要自古便是饥肠辘辘者的首选之地，“厚道”和“厚板”的代名词。我曾在云架山下的一个村里当过半年的工作组员，每天去村民家吃派饭。饭都有菜，菜必纯菜，炒木耳就是炒木耳，炒鸡蛋就是炒鸡蛋，炒肉片就是炒肉片，绝不掺杂其它任何茎啊叶的辅料杂物，滥竽充数，皆盛于大碗，高耸了颤巍巍堆起。有次吃炖鸡，意兴未尽，想喝鸡汤，答曰，哪有？大惊，哪去了？倒竹林了，倒樱桃树下了。不但鸡汤如此，所有肉汤的下场都如此。便咂嘴儿喟叹，可惜，可惜。引出一片哂笑和讥讽，你们城里人啊，都舍不得叫人吃，拿汤灌人哩。此地的山涧地畔，竹林便格外的葱郁苍翠，茁壮挺拔，风动处，遮天的绿云扫拂天空；春天里的樱桃花，沿溪夹道，似门似廊，成熟了，又如重重珍珠璎珞低垂遮路，谁都可以随意儿采摘，大快朵颐。
    当地流行一种社火锣鼓。演奏者皆莽汉，赤膊，坦胸。一面巨鼓，咚地一响似惊雷；数面大铙便猛可间拍击，高举低落，映衬了蓝天白云，上下翻飞，又兼蹭、呲、搓、磨，宛若云霄里碎裂开无数铜箔，掀起核弹爆炸般的滚滚冲击波。多于正月十四五夜晚，为闹花灯的村人送行，故名出灯锣鼓。但演奏前，必先祭拜“武”神，而且每逢关帝庙会，演奏得更其隆重，我因此疑它的正名应为出征锣鼓。年年岁岁耳濡目染这震撼人心，澎湃热血的锣鼓声音，熏陶出一代代三要人的敢作敢为，威武不屈。便传说：清光绪年间，当地有个名叫启凤的人，在洛南县衙担任武官，因见赋税沉重，民众不堪承受，便上京觐见皇帝要求赦减。皇帝惊诧他胆大勇为，应允之余，赐封他为“山鹞”，夸赞他像山中的鹞子。老百姓为纪念他，就把此地改名成了“山鹞”。
    那它的本名叫什么呢？——黄村是也，黄姓人积聚的村落。世世代代的三要人都知晓这个本名。这极合三要人实话实说、不巧言粉饰的本性特色。所谓的“三要”，看来极可能是后世的文人，沿顺“山鹞”的音韵，去其锋芒，牵强附会其位置，想当然虚拟出的。文人么，总爱这样雅一下。