陈敏小小说的的﹃大道﹄境界
文章字数：2029
陈敏小小说的审美建构发轫于上世纪90年代中下旬，自新世纪初第一部小说集《诗祭》的出版，到近期第十部小说集《苏武的北海》的发行，其间获奖无数，几乎囊括了小小说领域最重要的所有奖项。至此，陈敏的姓名与小小说划上了一个绝对的等号，成为小小说艺术长廊中一个不可或缺的存在。近年来，陈敏的作品以故土商州为创作根基，从商州眺望全国，丰富、繁荣了“商洛作家群”的整体创作。作家在以往的创作实绩与经验中，开始转向对“大道”的探寻与叩问，极力关注社会底层小人物于社会现代化转型、发展时期的命运与生存；突破了小小说创作样式、题材、类型的限制，从形而上的艺术世界走向形而下的真实生活，从丰富多彩的人物塑造回归乡土中国的人世百态，将艺术与生活、个体与人生真情糅合，实现了作家自身创作的艺术转型，建构出一种高远、澄澈、自然、明净的“大道”境界。
《苏武的北海》是陈敏获“第七届小小说金麻雀”奖后的获奖作家自选集，共收录作品40篇，既有对历史掌故、民间传说的现代化用，又有对校园生活的热情讴歌，也有对现代题材的肆意描摹、深层挖掘，还有对乡土中国的乌托邦审美建构以及生态失衡的冷峻反思；大多是通过对人物内心的有情叙事，道出其丰盈鲜活的生命，是一曲曲且行且吟的心灵之歌。可以说，这部小说集子在一定意义上代表了作家目前小小说创作的最高水准。
熟悉陈敏的朋友大概都知道，在从事教师职业以前，她曾在广州、深圳以及台湾长期进行过翻译工作，在中西文化的激荡、碰撞中见惯了大千世界中形形色色人物的悲喜命运。因此，陈敏对于现代都市生活的摹写是深刻的、真实的，令人读后，忍俊不禁。如《涵养》一篇，作家以极具戏谑性的口吻对现代都市中“女强男弱”这一以家庭为生产生活单位的“集权组织”进行了颇具讽刺性的描摹与状写。再如《冻雨》，作家以第一人称叙事，刻画了一个肥胖、不恪守承诺的油嘴滑舌的位居要职的高官“王木木”这一形象。而在《重用》中作家用戏剧化的手法描摹了一位靠“拍马屁”上位的局长和干事。这类题材的小说还有《营养蛋》，着力刻画了两个为了利益无所不尽其极的人物形象，养鸡场厂长“冯克”和某学校后勤处处长。《同学会》中状写了当下社会刮起的“浮躁”之风。《一声呼唤》中作家用理想化的诗意想象塑造了一个漂洋过海来中国“行善”的慈善家凯特。
文化传统、民间传说是作家创作取之不尽用之不竭的资源素材。当各种文学主义、文学思潮席卷当代文学的整体建构之际，有的作家会选择跟风，有的作家则会逃离现场、重塑在场。纵观陈敏的小小说创作，显然属于后者，其绝大多数优秀篇目都是基于作家对记忆、观念中的历史、民间素材的现代性转换。陈敏秉持自身长期坚守的文学大道，摒弃了对于崇高的刻画、启蒙的教化，以其小小说书写的独特眼光回归历史掌故、民间传说的广袤记忆。
《苏武的北海》是一篇历史题材的作品。在作家的整个小说叙事审美建构中，以历史题材的丰盈与丰沛为见长，在承袭传统文化的同时，更擅于赋予古今中外传奇故事以一种现代性的视角，加以乌托邦色彩的有情书写，把真实存在过的历史演绎为一种极具抒情性的一幅幅山川地理、风土人情的风俗画。如《苏武的北海》一篇，陈敏动态化的再现了与大汉长期对峙的匈奴之地的别具一格的秀丽异域景色，作家对整齐划一的“史家笔法”赋予现代性的诗意想象。因此，可以套用王德威先生评价沈从文构建的湘西世界作品的观点，陈敏是一流的“说故事者”，也是一位准方志家；他的历史题材作品是传记，也是传奇。依偎于神话与历史间，其中所焕发的幽邃视景，在当代中国小小说的人物长廊中，得未曾有。
作为一个有自觉文学观念的作家，陈敏自然以其文学创作践行、发展着乡土文学这一中国当代文学整体叙事中的主线。如《奶奶的第一次合影》一篇，艺术特征为用意象、细节支撑故事的发展。作家刻画了一个一辈子深居乡土的“奶奶”的形象，用照相这一事件的生发隐喻了奶奶一生的起伏沉落(生与死)。“门外的那棵油桐树”贯穿全文始终，见证了乡土社会普通人家的日常生活——社会现代化进程对乡土世外桃源的田园山水风光的无形压迫。老油桐树的被“消亡”，象征着城乡结合的梦想破裂，也就是说，乡土的观念根深蒂固的存在于广大农民同胞的心理，“他者”对乡土社会的介入只能暂时改变其形貌、状态，而潜藏于心底的对于乡土的热恋是任何因素都无法改变的。在这一意义上，可以指认《奶奶的第一次合影》的美学价值，即是对乡土中国的最后一曲挽歌，荡气回肠的飘荡于生活在乡土中国的每一个灵魂，正如作家呈现的那样：“奶奶和那棵老梧桐以及老屋永远地待在了一起”。自然生命的终结伴随着乡土的稳固一道演进成叙事中的永恒。
对现代都市生活的深层次挖掘，对历史掌故、民间传说的现代化用，对生态平衡破坏的主体性反思，对校园及爱情的有情憧憬以及对乡土中国的深情回望是《苏武的北海》演绎、书写的有情人生，更是陈敏在小小说审美建构之路上的一次体己式、主观性的对高远、澄澈、自然、明净的“大道”的现代性实践，沿袭并创新了中国古典美学中“文以载道”的社会意义。
《苏武的北海》是陈敏获“第七届小小说金麻雀”奖后的获奖作家自选集，共收录作品40篇，既有对历史掌故、民间传说的现代化用，又有对校园生活的热情讴歌，也有对现代题材的肆意描摹、深层挖掘，还有对乡土中国的乌托邦审美建构以及生态失衡的冷峻反思；大多是通过对人物内心的有情叙事，道出其丰盈鲜活的生命，是一曲曲且行且吟的心灵之歌。可以说，这部小说集子在一定意义上代表了作家目前小小说创作的最高水准。
熟悉陈敏的朋友大概都知道，在从事教师职业以前，她曾在广州、深圳以及台湾长期进行过翻译工作，在中西文化的激荡、碰撞中见惯了大千世界中形形色色人物的悲喜命运。因此，陈敏对于现代都市生活的摹写是深刻的、真实的，令人读后，忍俊不禁。如《涵养》一篇，作家以极具戏谑性的口吻对现代都市中“女强男弱”这一以家庭为生产生活单位的“集权组织”进行了颇具讽刺性的描摹与状写。再如《冻雨》，作家以第一人称叙事，刻画了一个肥胖、不恪守承诺的油嘴滑舌的位居要职的高官“王木木”这一形象。而在《重用》中作家用戏剧化的手法描摹了一位靠“拍马屁”上位的局长和干事。这类题材的小说还有《营养蛋》，着力刻画了两个为了利益无所不尽其极的人物形象，养鸡场厂长“冯克”和某学校后勤处处长。《同学会》中状写了当下社会刮起的“浮躁”之风。《一声呼唤》中作家用理想化的诗意想象塑造了一个漂洋过海来中国“行善”的慈善家凯特。
文化传统、民间传说是作家创作取之不尽用之不竭的资源素材。当各种文学主义、文学思潮席卷当代文学的整体建构之际，有的作家会选择跟风，有的作家则会逃离现场、重塑在场。纵观陈敏的小小说创作，显然属于后者，其绝大多数优秀篇目都是基于作家对记忆、观念中的历史、民间素材的现代性转换。陈敏秉持自身长期坚守的文学大道，摒弃了对于崇高的刻画、启蒙的教化，以其小小说书写的独特眼光回归历史掌故、民间传说的广袤记忆。
《苏武的北海》是一篇历史题材的作品。在作家的整个小说叙事审美建构中，以历史题材的丰盈与丰沛为见长，在承袭传统文化的同时，更擅于赋予古今中外传奇故事以一种现代性的视角，加以乌托邦色彩的有情书写，把真实存在过的历史演绎为一种极具抒情性的一幅幅山川地理、风土人情的风俗画。如《苏武的北海》一篇，陈敏动态化的再现了与大汉长期对峙的匈奴之地的别具一格的秀丽异域景色，作家对整齐划一的“史家笔法”赋予现代性的诗意想象。因此，可以套用王德威先生评价沈从文构建的湘西世界作品的观点，陈敏是一流的“说故事者”，也是一位准方志家；他的历史题材作品是传记，也是传奇。依偎于神话与历史间，其中所焕发的幽邃视景，在当代中国小小说的人物长廊中，得未曾有。
作为一个有自觉文学观念的作家，陈敏自然以其文学创作践行、发展着乡土文学这一中国当代文学整体叙事中的主线。如《奶奶的第一次合影》一篇，艺术特征为用意象、细节支撑故事的发展。作家刻画了一个一辈子深居乡土的“奶奶”的形象，用照相这一事件的生发隐喻了奶奶一生的起伏沉落(生与死)。“门外的那棵油桐树”贯穿全文始终，见证了乡土社会普通人家的日常生活——社会现代化进程对乡土世外桃源的田园山水风光的无形压迫。老油桐树的被“消亡”，象征着城乡结合的梦想破裂，也就是说，乡土的观念根深蒂固的存在于广大农民同胞的心理，“他者”对乡土社会的介入只能暂时改变其形貌、状态，而潜藏于心底的对于乡土的热恋是任何因素都无法改变的。在这一意义上，可以指认《奶奶的第一次合影》的美学价值，即是对乡土中国的最后一曲挽歌，荡气回肠的飘荡于生活在乡土中国的每一个灵魂，正如作家呈现的那样：“奶奶和那棵老梧桐以及老屋永远地待在了一起”。自然生命的终结伴随着乡土的稳固一道演进成叙事中的永恒。
对现代都市生活的深层次挖掘，对历史掌故、民间传说的现代化用，对生态平衡破坏的主体性反思，对校园及爱情的有情憧憬以及对乡土中国的深情回望是《苏武的北海》演绎、书写的有情人生，更是陈敏在小小说审美建构之路上的一次体己式、主观性的对高远、澄澈、自然、明净的“大道”的现代性实践，沿袭并创新了中国古典美学中“文以载道”的社会意义。