夏夜星空是安静的，更是幽远浩大的。是谁说过：仰望星空，想像宇宙，能拓展我们的胸臆，养浩然正气，使我们从琐碎的烦恼中自拔，心理游结得以化解，并导致良性的形而上认知，是一种使个人心灵艺术化、神圣化的手段。
　　“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”什么是“浩然之气”呢？他解释说：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”用白话文说，就是所谓浩然之气，就是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。
　　《〈孟子〉与现代人生》，是张岂之先生在东南大学人文大讲座上的演讲。三十多年前我在西北大学读书的时候，曾选修过张岂之先生的中国思想史。张先生的夫人孟昭燕是中文系的老师，给我们讲授戏剧文学。张先生是历史系的教授，但其学术影响在当时的西大学可谓如雷贯耳，所以听他讲座的学生很多。张先生讲课不带讲义，侃侃而谈，引经据典，信手拈来，那种学识风度和大家风范令人十分敬仰。现在读到他的演讲，亦感到十分亲切。张先生演讲中有一段就讲这“浩然之气”。他说——这个“浩然之气”就是境界。这个境界有哪些内容呢？第一个就是“夜气”，就是夜间的气。夜深人静，人经过休息，排除了日间的烦恼，神志非常清醒，心气非常平和，能够用理智判断分析一切。所以孟子就把这种心境称为“夜气”。白日之气不行，太浮躁，诸事纷扰，人安静不下来，非常容易冲动，心理不平衡，甚至使人四肢麻木、浮华虚伪，甚至使人心灰意懒。孟子讲“夜气存而勿失”，就是说要把夜气保存起来，不要让它失去。这是他自己的经历，就是要在平和的心境中，而不要在浮躁的时候去处理事情，要冷静地思考一切。这是人生很重要的经验，在座的各位可以借鉴。第二个是从政治意义上讲的，就是“正气”。孟子解释“浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”这种气是用正义培养起来的，把许多道德集中起来的一种精神状态，没有力量可以克服它，它是最强大的，而且充满上下四方，无处不在。“浩然之气”的第三个意思是“大勇之气”，就是指真正的勇敢。孟子讲，古代有一个人北宫黝，他培养勇气，他的皮肤被矛刺，眼睛被扎破了，再痛也不为所动。而且这位北宫黝先生不畏强权，国君骂他也一定回击。孟子还举了一个人，叫孟施舍，他培养勇气的方法又有所不同。孟施舍也很勇敢，他面对不可战胜的敌人，仍然保持冷静的精神状态。这样讲，在北宫黝和孟施舍身上一定体现了“浩然之气”吗？孟子讲“非也”。这都是匹夫之勇，是意气用事，和我所讲的“浩然之气”还比不上。真正的勇敢应该建立在正义信念的基础上。有没有统一的标准呢？有标准。孟子讲“反身而诚”，这种“诚”的境界，才是真正的勇敢。“诚”的境界有没有具体化呢？有的，就是孟子的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。现在有多少人能做到呢？
　　是啊，现在有多少人能做到呢？
　　中国历史上，最具典型性的代表人物，莫过于文天祥。
　　文天祥的《正气歌》，不仅仅是诗的表述，更贵在身体力行。“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。”这首五言古诗中关于正气的铺写，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使得文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。
　　多读《正气歌》，常养浩然气，于个人，于团体，于天下家国，皆大有裨益也。（刘少鸿）