商州区杨峪河镇党村手工纸从乾隆五年(1741)开始至1965年歇业，历经9代人，共有224年的历史。
　　党村原名赵娜，现属张底村管辖。乾隆五年(1741)，蒲城丁子坊村党门庭身藏民间造纸绝技，腋下夹着一个纸帘和几张槠皮麻纸，从关中平原翻山越岭进入南秦八匣里(现称党村)，在河南坡租赵氏名下台地，先修水槽，用石头砌成，再以黑黏土、石灰用稀泥糊好，严防渗水漏水；用南山出产的槠树皮造纸，主要工序为“捞”“拌”“抄”“晾”。一般三人一组，槠树皮经发、泡、蒸后，用臼捣烂，搅拌均匀，将其浆状物捞出，黏在用白石灰涂抹过的土墙上，用棕刷刷平展，等晾干后，小心地揭下，一张完美的槠皮纸就造成了。他们每次将两张纸上“拨活”上进行计数，100张为“一刀”，将麻钱由左向右移动一格，再依次类推，100刀为“一相”。快者每天可生产10刀，慢者每天至少也要生产七八刀。这种工艺所产的纸张被本地人称为“黑麻纸”，也叫“斗方纸”。
　　手工抄纸的主要原料是槠树皮。“槠树”也叫“枸树”，古代典籍里把“槠树”和“枸树”当作两种树木称谓。现代《中国植物志》和《中国树木志》又将其划为同科同属植物，即为同一种树，只是在形态上略有不同，即雌雄有别。中医认为，槠树汁液可治脚气、黄水疮和牛皮癣等皮肤病(明代李时珍的《本草纲目》中也有记载)；树叶是养猪的好饲料，树皮是手工抄纸的原料。
　　党门庭有4个儿子，除去迁往管坪居住的以外，现在党村居住的仍有80多户，历经11代人，从清朝开始到民国末年，解放后达到了鼎盛阶段。据1952年的统计，当时有党怀登、党怀学、党新治、党怀运、党怀方、党怀汉、党怀齐、党怀荣、党怀德、党思向、党思森、党思贤、党思英、党思德、党思化、党思清等29家造纸坊。蔡伦发明的造纸术是中国古代四大发明之一，党村抄纸是研究手工纸工艺化进程的活化石。外姓人赵务宽也掌握了抄纸技术，开办了抄纸坊，因人手不够，从南秦川雇工，又将抄纸工艺传到了南秦川、上秦川，故把党村党门庭公认为“商州抄纸的鼻祖”。党村纸业的发展，主要原因是南山砚池河、二峪河、桐峪河、黑山、杨斜、麻池河、牛槽、红岩寺等地有大量的槠树，盛产槠树皮，而金陵寺又盛产石灰，抄纸原料来源方便，他们又怀揣绝术，头脑灵活，商业氛围浓厚，加上当地土地奇少，水源交通便利。
　　“斗方纸”主要有两种：发泡一月，经两次蒸制的白色麻纸主要用于书写；经一次蒸制而成的黑色麻纸主要用于包装、裱糊、丧葬、装风箱。中医用土纸搓成捻子加之石蜡以治疗脓疮，用于引脓。民间利用了槠树皮的黏性特点，又保留了枸树的性质，用于土葬包灰包，有防腐、净化环境、抑制传染源的功效。还可用稻草制成黄色草纸，用于造鞭炮、打袼褙(用来做布鞋或书套的原料)。技艺的传授全靠口传心授，产生了丰富的纸业习俗，每天早晨6点开始到24点结束。旧社会王峪川生活困难，霜降小麦种下后改为两顿饭，唯有党村有吃夜饭的习惯。每年正月开工，首先给祖师爷蔡伦上香、焚纸、祭拜。商州南秦川、王峪川、金岭川人正清明不上坟，主要在寒食节祭坟。党村人因为忙于造纸，家家户户在正清明上坟，形成了与本地格格不入的清明祭坟习俗，一直持续到今天。1963年，党汉灵对枸树皮抄纸工艺进行了重大的改革，在纸浆中加入硫黄、松香，进行二次炮制，工艺更加精湛，所抄白纸克服了“斗方纸”写字印墨水的缺点，以便于用钢笔蘸墨汁书写，销路更广。所抄纸张除本地用外，主要销往河南的西峡、内乡、镇平、南阳、灵宝和湖北的郧西等地。1965年，在现代化造纸技术和现代造纸业的强力冲击下，党村抄纸坊逐渐闭门歇业。
　　党村抄纸不分天晴下雨，一年四季均可生产，解决了当地劳动力剩余问题，人们手头也活泛了，生活普遍富裕。销纸购皮，山里人操着客户语，见识少的村民见着稀奇，村中一片欢腾气象。“礼仪出于富汉”，经济的发展也带来了文化教育的发展，抄纸坊个体老板纷纷将子女送校读书。清代党春祥曾为县衙理事，党务高曾为国府状元。解放后，党村人才辈出，很大功劳都归功于文化教育的发展。
　　冬阳里，党映民静静地坐在门口当年用于存记纸张的“拨活”上，对先辈手工抄纸记忆犹新，并深深地怀念。