若 白

 
　　《中国历代君臣对话录》是中央党校萧少秋教授主持选编的一部史书，50多万字。它从历史典籍中节录了368篇古代君主帝王与其大臣对话的故事，上自西周，下至清末，涉及110多位君主帝王和几百位大臣。对话内容既有治国安民，又有个人修身立命，诸如治国安邦，司法理财，统兵征战，决策用人，求贤纳谏，辨奸识忠，变法图强，禁奢倡俭，治学修身，为人处世等等，内容十分丰富。
　　这些故事最鲜明的特点是，它不像帝王下达的诏令或臣下向朝廷呈送的奏章那样一本正，字斟句酌，而是随意的即席对答，甚或临场发挥，互有辩驳。因此，往往很有现场感，有生动活泼的一面，甚至在阅读中还能随时感到谈话者的性情气质与行为风采，甚或急不择言，互相冲突，但却不乏深谋远虑，人生智慧的闪光之见。譬如：
　　西周的第11位君主周厉王，就是一位专横暴虐之君，丝毫听不得不同意见。如有百姓对国事有怨言，他就要扑杀。大臣邵穆公对他说，如此“民不堪命矣”。意思是这样老百姓就活不下去了。可是他仍然听不进劝说。邵公就给他说：“防民之口，甚于防川。”堵塞老百姓的言论，可比堵塞河川危险更大。厉王依然故我，老百姓就造反了，把他抓起来流放到一个荒远之地。
　　违背民心民意，人民就要革他的命。
　　春秋时代，齐国有个齐桓公（小白），又有一位晋文公（重耳），这两位诸侯国的君主，都曾经历了一段人生曲折坎坷后才做了齐国和晋国的国君。齐桓公起用了一位曾经伤害过他的谋士管仲（夷吾），虚心听取管仲的谋划，终于成就一番大业，使齐国成为春秋时代第一强国。晋文公重用谋士孤偃，虚心采纳其谏言，很快使晋国成为继齐国之后的又一强国，因此，历史上就留下了“齐桓晋文之事”的佳话。
　　历史的经验，人生经历一番曲折或苦难，未必都是坏事，或许更能增识长见，磨炼意志。同时，所谓“满招损，谦受益”，虚心听取各方意见，集众人之智慧，必能成就伟业。雀儿肠肚是庸碌之辈。
　　再如，战国时代有一个赵国，因为它的北面东面都是游牧民族的胡人，所以经常受侵扰和掠夺，赵国多吃败仗。赵武灵王时，他发现胡人在实践中创造了一套紧身干练的服饰，很适合骑马射箭；而赵国的官兵总是穿着长衫阔袖，既不适合劳作，更不适合骑马射箭。于是他就主张改革，学习胡人。可是他的主张遭到朝廷大多官员反对，带头的就是他叔父公子成。赵武灵王是位勇于改革的有为之主。他一方面自己穿胡服，习弓马，一方面耐心说服其叔父及大臣，终于完成了这项改革，使赵国进入战国七雄行列。赵武灵王的“胡服骑射”也成为中国历史上勇于改革的美谈。
　　改革是进步，是发展的根本途径，既是与习惯势力和既得利益者的斗争，也是创新。改革就要向别人学习，哪怕是自己的敌人和对手，只要于自己有利，不妨拿来也行。
　　“民为邦本”，是中华传统文化的精华。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”在战国与孟子同时代，赵国的赵惠文王的夫人，被称为赵威后。这位赵国夫人，对民本观念更有一番通俗生动的表达。有一次，齐国派使者到赵国公差，这位赵威后接见齐使。赵威后问使者，齐国今年收成怎么样？再问：齐国百姓生活还好吗？最后才问：齐王好吗？这位齐国使者听了很不高兴。说您把尊卑颠倒了，应该先问齐王。赵威后说，你说的不对！没有好年成，怎么会有百姓的安乐？没有百姓的安乐，怎么会有齐王？说得齐使无话可说。
　　赵威后堪称是一位出色的女政治家。中国共产党是“民为邦本”思想的继承者和践行者。毛泽东说“人民是国家的主人”，共产党人“要全心全意为人民服务”。习近平同志说“我将无我，不负人民”。“我们要始终把人民放在心中最高位置”。
　　历史是过往的今天，今天是明天的历史。唐太宗说“以史为鉴，知兴替，以人为鉴，明得失。”所以才有历史上的“贞观之治”。才有国人引以为自豪的“大唐盛世”。