诗礼传家牌匾

 义门家风门楼
　　在丹凤县城西5公里的古城岭凤鸣岗西北隅，有一个以陈姓聚族而居的村庄——陈家村，因“世居商州老君河畔”，当地人俗称老君川陈氏家族。陈氏是江西义门陈的后裔，自北宋宋仁宗七年奉旨分庄，由江西析居山右(山西)，明初由山西迁居商州老君川，历经数百年的繁衍发展，“子姓蕃昌而有严隆之势，宗支绵远而有洋溢之形”，在义门陈氏“家崇孝悌之风，门尚敦睦之义”的感召下，建书堂、立家法、睦宗族、净争讼、知礼仪、忠国家，尤其是有清一代，一门曾出三进士、四举人、多个贡生。清末民初，陈氏已成为商州东乡龙驹寨最大的家族之一。中华人民共和国成立后，陈家村也成为丹凤县境内人口最多、文化最盛、和睦团结的村庄之一。到目前，老君川陈氏已传承至二十一世。
　　国有法，家有规。老君川陈氏家训是陈姓祖先留给后世子孙为人处事、做人正己的准则，是历代陈氏族人垂训子孙及家庭教育的行为规范。陈氏家族的兴衰与其家训、家规的制定和严谨的家风、良好的家庭教育密不可分。据族谱残片记载和家族口口相传，最早的陈氏家训在明末已经制定，勒石于陈氏宗祠上殿(位于今丹凤龙驹寨陈家村七组橡子岭南坡之阴)的东西两厢墙壁，崇祯十六年农历十月初四(1643年)，“祖庙失于兵燹”，家谱家训损毁。清顺治初年，陈氏长门六世祖陈良诰(字继华)“收拾残片，召集各门主事，访闻故老，重加釐订”，名曰《陈氏家训》，立石于献殿内侧，开启了陈氏家族规范教育子弟的先河。康熙三十六年(公元1697年)孟夏，长门八世祖陈珂(号东园)根据时事变化，修编家训，名曰《东园陈氏家训》。康乾时期，社会安定经济发展，陈姓族人特别是三门一族人丁骤增，纷纷从陈家村沿老君沟播迁至麻池、叶碾、黄冈、页岭、鱼岭、庵地、麻山、大石、蔡川一带开枝散叶。随着家族崛起和生活条件的改善，懒惰逸散的思想也在族中有所滋生，为强化门宗管理，整饬家族事务，乾隆七年(公元1742年)长门十世祖陈慕楷(字子渠，号牙山)在原《东园陈氏家训》的基础上，修漏订讹，删繁就简，命为《老君川陈氏家训》。
　　《老君川陈氏家训》由10则构成，是一部完整的家族管理和修身立德规范，是随着陈氏家族的崛起、壮大、发展逐步形成、充实和完善的。整部家训的核心思想是忠孝仁义，体现了“耕读传家”的本质与内涵，在内容上侧重规范家族成员的思想，训导家族成员孝顺重亲、团结和睦、读书求进、明德修身、禁绝非为，形成良好家风传承后代。其基本内容大约分为10方面，俗称“陈门十训”：一曰敦孝悌，要求“为子弟者要知孝，当体父母生我之恩情，要知悌，当思长上待我之友爱，奉养无违隅坐徐行，恭让而不懈”；二曰睦宗族，要敬祖宗，族人之间要团结和睦，对鳏寡孤独要悉心照顾，三曰勤本业，要“耕田保本，各勤乃业”，“苟恶劳而好逸，必舍正而趋邪。失业则渐至丧心，损人究未能利己也。吾宗弟子，宜知所从”；四曰崇节俭，“不节则嗟，惟俭乃足”，“谨其出以慎入，既可养廉；酌其馀以济人，又足种德”；五曰和兄弟，要“思手足之义”，不能“重资财而丧友爱，自剪其枝叶”，“吾宗子弟，如有以弟犯兄，以兄凌弟者，即经族长处责”；六曰训子弟，要求宗族子弟要励志好学，读书求进，“凡宗族子弟均当以读书为上，毋志温饱而自隘远猷，毋侈浮华而不务实用。即或赋质不齐，亦须为之谋成，断不可溺于姑息，听其放浪形骸”，“教子读书，须趁光阴，不可太迟。顽子切勿诿以家道艰难，逐渐往荒误子弟而不教也。凡我族人，共体此意”，才能“格致诚正，以立其体，齐治均平，以致其用”；七曰慎交游，要求宗族弟子结交正直高尚的贤德之人，不结交放浪形骸的朋友；八曰戒争讼，“居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事”；九曰遵法律，不做“一切不法之事”；十曰禁非为，“人生斯世须趋正道，始为正人。毋游手好闲，而失本业；毋博弈饮酒，以废居诸；毋身陷不法，以身罹于刑章；毋肆态胡行，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业”。“以上所训十则，举其大略，愿我族人常以履薄临深而共相规戒也”，“若有败德、堕行、犯奸等者，轻则祠堂罚跪，重则杖笞，不拘长幼，每犯必惩，绝不姑恕”。
　 从《老君川陈氏家训》可以看出，其百年兴旺主要有三大原因：一是以耕读为保家之本，特别是把重视教育和读书受教放在十分重要的位置，强调耕读结合，以学兴家。尤其是康乾时期，刻苦攻读在整个家族蔚然成风，读书成为最浓郁的家族风气，耕读成为整个家族振兴的重要途径。陈氏一族以祖祠东厢房为依托，创办橡峰学馆，“延明师，课诸子”，开义学，宗族子弟和孙、贺两姓孩童在此受教，一时人文蔚起，弦歌不绝，“陈家村八景”之一的“旧家书声”就由此而来。二是以勤俭为持家之道，将“勤补拙，俭养廉”镂雕于祠堂明檐窗户下，昭示后人以勤治家，以俭持家。三是将贵和持正作为兴家之辅，将遵守社会规则作为日常行为的规范要求，始终强调修身正己，涵养品德，进而为整个家族在老君河流域和龙驹寨赢得了良好声誉，为家族的和睦和宗族延续夯实了基础。整部家训，集中闪现着修齐治平、耕读传家、诗书继世的儒家理念，贯穿着敬宗睦族、忠孝仁悌的伦常教育，体现了敦伦立品、克己修己的人格塑造，经过百代沉积，对维系陈氏家族的兴旺昌盛发挥着至关重要的作用，同时也对当时社会教化及公序良俗产生了重要的影响。
　　在《老君川陈氏家训》的影响下，陈氏一族各门各派根据门宗特点，制定了许多家规家训。陈氏长门陈珂以“居处必恭，执事必敬，视远惟明，听德惟聪”20字作为家规，告诫后人日常起居要态度端庄，担任工作要敬慎认真，和人交往要忠心诚恳；要达到耳聪目明的境界，就必须注重自身的道德修养，宽阔胸襟，开阔视野，远大目标，明察秋毫，同时还要虚心求教，诚心求道，勤奋学习，永不懈怠。陈氏二门敦善堂陈锡光从《国语》和《汉书》中凝练出“和德致祥”作为家训，教育子孙只有谦和低调、行善积德，才能家门兴旺，福泽绵长。陈氏二门好善堂陈锡庆从《论语季氏》中汲取智慧，以“诗礼传家”作为家训，教导子孙“不学诗无以言，不学礼无以立”，只有把诗和礼作为最高的道德规范和行为准则，才能家门昌盛，瓜瓞绵绵。陈氏二门明善堂以“敦本崇实”作为堂训，教育后代子孙要崇尚根本，注重实际，踏踏实实做事，切莫华而不实，夸夸其谈。二门十四世陈维廉以《中庸》里的“致中和”作为庭训，要求后人要修德正己，只有加强道德修养，才能达到不偏不倚、致远、中正、和谐的境界。陈氏三门忠孝堂、四维堂以“忠孝仁爱”“礼义廉耻”作为其门宗家规，告诫子孙要“知节、守道、廉洁、知耻”，做到礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不枉从。
　　“一时之语，可以守之百世；一家之语，可以共之天下”。正是由于老君川陈氏一族百年来特别重视教化的作用，在严格的家族教育和醇厚的儒家文化熏陶下，在历代祖先的功勋激励和言传身教下，家族子弟身负光耀门楣的家族使命，恪守家规家训，在为官为政、治学钻研等方面都取得了不小的成就，逐渐在老君河流域形成了独具一格、气质鲜明的家风文化，时人皆谓“陈家人家好人家”。
　　“君子之泽，五世而斩”。陈氏家族繁衍二十多代，正是得益于其祖先用家训家规构建起来的耕读传家、诗礼继世的优良家风，同时也源于整个家族对中国传统文化和伦理道德的传承和坚守，对我们今天治家教子、立身处世具有深刻的启示意义和重要的借鉴价值。