姜宝
　　风轻云淡有月明，月依清风伴我行，风月至此不孤寂，于凤于月最真情。此时，已是子夜时分，我拉着疲惫的身躯结束了一天的工作，走在回家的路上，空无一人，唯有清冷的风和月伴着我。抬头望月，“明月几时有？”明月此时有，可惜无人、无酒，不能“把酒问青天”，只能“照无眠”。
　　此刻，我不由得想起江晓英老师的《苏东坡：最是人间真情味》里的苏老，窥探苏大学士的一生，跌宕起伏，从苏诗一出遍京城，名扬天下，到之后半生流离在贬谪中度过，一生浮沉，虽遇到了文学上的伯乐，却始终没等到仕途上的贵人，即便是赏识苏轼才华，一心欲立苏轼为宰相的宋仁宗，胸怀大志、雄心勃勃，重用文人的宋神宗，受摄政太后恩典，拜苏轼为老师的宋哲宗，都不是。这或许被称之为“宿命”，苏轼写文章的天赋和直言进谏的性格既成就了他，也左右着他的人生。
　　然而，面对苦难，有人选择委曲求全，有人选择坦然处之。虽经多次贬谪，苏大学士依然能做到身心融合，遍览贬谪所经之地，将人生中的困苦和抱负未展化作创作灵感，写下“人生如逆旅，我亦是行人”“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”等众多壮丽诗篇。除此之外，苏大学士在某种程度上和“文艺复兴时期最完美的代表”达·芬奇又有几分相似，他们始终对自然、对知识保持着旺盛的好奇心，孜孜不倦，在不同的领域中找到适合自己的位置，自由切换身份，从官员到美食家，从诗人到匠人，跨度之大，成就之高，令人叹服。
　　苏大学士何以如此智慧、潇洒地面对世事变迁？我想除了儒家进取文化、道家规律文化、佛家奉献文化在他身上完美融合外，更重要的是苏大学士性情中的真。他的真体现在对妻子的“十年生死两茫茫。不思量，自难忘”，对友人的“吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”，体现在对自己的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他的真收获了爱情、友情、达情，这种真在任何时代都是难能可贵的。正如江晓英老师所说：“身处繁华，人在红尘，何处不是欢乐场，何人不逐富贵荣华？但到头来，尘归尘、土归土，万物生，万物寂，花落了无痕。”
　　最后，把目光聚焦到这个时代的你我身上。我们总是被快速更替的社会搞得焦躁不安，没有时间去读一本书，即便有，也会说“我哪有什么心情去读书啊？”我不知为何如此，是像苏老那样“归去，也无风雨也无晴”看尽繁华了吗？不然。吾辈生如蝼蚁，三十有余，事业未得，终日恍惚，虽忙碌，碌碌无为耳，虽得片刻闲暇，却寄托虚幻网络，难得真性情。这样的我，未免太过丑陋。即便“丑陋”如此，依然被江晓英老师的《苏东坡：最是人间真情味》深深吸引，被她笔下正直、赤诚、豪情、逸趣、旷达的苏大才子所震撼。自此，下决心做一个贵亲、贵友、贵苍生、贵万候的真性情人。