又是一年端午到，大街小巷飘满了粽子的清香。端午节吃粽子已是习俗，为啥单单要吃粽子？那就得从端午节说起。
　　关于端午节的来历，时至今日至少有四五种说法。诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说；纪念曹娥说；吴越民族图腾祭说；恶月恶日驱避说等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。余也以为是。
　　史书记载，屈原出生于楚国的一个贵族世家，年轻时他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，受到楚怀王的信任，被封为“左徒”，相当于副国级干部。任职期间，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，但遭到贵族子兰等人的强烈反对，被贬谪赶出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》《天问》《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，楚军四散溃逃，百姓流离失所。屈原目睹此情此景，心如刀割，于五月初五，写下了绝笔《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲爱国主义的壮丽乐章。
　　屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，但却没有捞到屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后逐渐发展成赛龙舟活动。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，纷纷回家拿来米团投入江中，后来就演变成吃粽子的习俗。
　　用如今流行语说，屈原是个典型的官二代，且与皇室沾亲，但他更是位诗人，是位为楚国而生、为楚国而活的诗人。他的一生大都是在被抛弃与无奈中度过，其诗不是用墨写就，而是饱蘸着血和泪挥洒而成的。他虽身遭贬谪，但心中却时时怀揣着家国。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”在颠沛流离的日子里，他依然担当着一个人臣的责任，探索着富国强兵之路。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”民生艰辛困苦的生活，令他仰天长叹，流下了心酸的泪水。“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”尽管如此，他还是锲而不舍地探索，希望能为楚国指引前路，这也是他毕生最大的追求。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”人生的道路崎岖坎坷，布满荆棘，而他胸怀天下，从未抱怨命运多舛。
　　然而这一切，又怎奈何得了君王的疏远与抛弃，真情难敌谗言啊！
　　今天我们读其诗，总是能清清楚楚听见一位爱国臣子一遍遍的哭诉，一遍遍的表白；总忘不了他那夕阳荒原中，临水远眺、望眼欲穿的形象。
　　遥想当年，苍凉寂寞不安的心情，无法诉说的愤懑与苦闷，令诗人情何以堪！
　　楚地多水，汨罗幽深。可怜的三闾大夫，颜色憔悴，形容枯槁，来到汨罗江边。那天是五月初五，天气阴霾，夏雨如鞭，江水沧浪，狂风吹散了三闾大夫的长发，大雨打湿了他的布衣长衫。心安之处在何方？诗人长叹一声，吟哦道：“怀质抱情，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何所畏惧兮？”没有易水送别的豪情，没有乌江自刎的悲壮，却是一声惊天地泣鬼神的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的呐喊！
　　“知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。”没有丝毫的犹豫，愤然纵身一跳，瞬间，汨罗江的波涛为诗人汹涌澎湃，随后滚滚东去……
　　不管历史如何嬗变，不管时代如何变迁，从屈原投入汨罗江的那一刻起，他的名字和形象就镌刻在楚国百姓心目中，且他的灵魂得到了洗涤和超度，他的气节进而升华成为一个伟大的民族精神。
　　这一跳，诗人永远定格在了五月初五，而五月初五成了中华民族的一个节日！
　　这一跳，扬起了一个高高飘扬的精神旗帜，成为永恒！
　　两千多年过去，滔滔东去的汨罗江水可曾记得当年的三闾大夫？江水有声：不会忘记！不会忘记！
　　如今，端午已是一个节日的代名词，还有多少人去解读它的意义？也许认为这就是一个节日，去庆祝去欢度；去吃那包得精致、美味可口的粽子；去品尝它的好与坏以及店家的特色，而似乎忘记了节日的来历和意义。当然，更多的人知道这个节日是在纪念爱国诗人屈原，可能也只是如此而已。
　　岁岁端午，今又端午。又到了吃粽子、划旱船、赛龙舟的时节。当我们划旱船、赛龙舟，品尝甜美的粽子时，不要忘记汨罗江深处那颗孤独寂寞的灵魂，那双执着求索的眼睛。