读王家民先生的《商山四皓》，使人耳目一新，甚是感叹。先生既是大画家，又是博导，还是画院院长，竟然跨界实现华丽转身——写小说，而且是一部47万多字，集绘画、写作于一体的优秀作品。48幅插图连同文字，栩栩如生地展现了东园公唐秉、甪里先生周术、绮里季吴实、夏黄公崔广四位秦博士一生的峥嵘岁月。
　　在秦“焚书坑儒”之时，四皓先生为护书，从长安翻山越岭来到商洛，隐居在商洛镇商山脚下。挖山药、食商芝，办学堂，教文识字，育人醒世，培养了一批批年轻后生；又上国都劝皇上刘邦立太子刘盈，进而平治天下，复回商山，依然为汉朝兴盛启迪后人。这种大恩大德，流传千古。这样一部鸿篇巨著，浓郁的乡土气息和个性化的地域方言，是其鲜明的特点。
　　地域性特点突出，展现当地的风物人情。在“楔子”中，“孙子高擎纸葩，惹得鸡飞狗跳羊羔儿也把欢子撒。爷爷拉着孙子行长路，过短桥，爬高丘，来到四皓墓冢前，踏青走圆一圈。然后，孙子随爷爷把断还连、连还断的纸葩一绺一绺分开放在墓前。再一起折柳枝，扫墓碑，打开食箩，取出凉面，献祭在墓碑下的青石上。”这就是祭坟。“做人要做孝子，做孝子就不能忘记祖先。不管你以后成多大的事，做多大的官，不管你走得多远，都不能不祭奠祖先！”孙子记在心里，不管活到七老八十，年年清明都来祭坟。这就是仁，就是忠，就是孝，这就是流传在丹凤县商镇、棣花一带清明祭坟的习俗。
　　在“太湖擒凶”中，有这样一段描写：“俩红衣小人抹脱其裤，以裤筒塞嘴，以裤裆裹颅，再后拽双臂，顺手用那厮的裤带将其绑紧，摁倒……恶徒便双脚踢腾，像干滩上的鱼儿拌尾巴，没了后劲儿。”“一个红衣小人狠踹恶徒，唾骂：看你瞎㞞还想咋？”丹凤的商镇、棣花，地处秦头楚尾，既有关中地区秦人的粗犷豪爽，也藏着陕南人的灵秀狡黠，人们的言行中，将这种粗犷中见细致、狂野中带着文雅的特点体现明显。
　　总之，通篇的叙事方式及语言表达，都是用商洛，特别是丹凤商镇、棣花一带的口语、口音、方言来表达，叙事三言两语，词义清楚深透，表现手法多样，地域性、个性化特点分明，是一部方言叙事的集大成者。
　　生活化的故事及传说，把历史人物写足写活。秦汉两千多年以来，有史料记载，有民间传说，家民先生细细搜寻历史故事，用边边角角的素材把一个个史料、情节、细节钩沉起来，精心打磨，表现出一位老者认真写作的态度和执着敬业的精神，也使作品有别于其他历史小说严肃的面孔，把“商山四皓”的形象描绘得更鲜活、更接地气。
　　“周术有次憋足了尿，随着忽闪忽闪跑动的蚂蚁追去，看见了一处蚂蚁窝，就抹脱裤腿蹲在地上，瞄准了蚂蚁进出的地缝儿‘哧哧哧’地冲了进去，一边冲，一边把屁股拧来拧去追着四散逃亡的蚂蚁浇。不想，他圪蹴得太低，挨到地面的蛋蛋竟被土蝎子蜇了，‘妈呀’一声滚地，猴子似的翻起了跟头，声声唤唤，抽搐不止。”作者巧借方言表述，在小说描述的历史场景中，活灵活现地把历史人物“动作”表现出来，富有生活气息，使作品中的人物形象既生动鲜活又个性鲜明，同时也表现出作者非凡的观察能力和深厚的写作功底。
　　拟人化的描写，彰显虚拟美。“某次，一只硕鼠被夹住尾巴无法脱身，李斯上前细看，这只硕鼠拼命挣扎，朝他露出了哀求的目光。李斯四顾无人，便悄悄掰开绊夹放走了硕鼠。这只硕鼠保住了命，却坏死一截尾巴，变成了短尾鼠。”“短尾硕鼠是鼠群里的老大，在粮仓里一呼百应，无论鼠群如何折腾，却从不撕咬李斯的衣物，也不干扰李斯识字读书。短尾鼠时不时把新鲜的核桃、板栗、柿饼悄悄放在李斯的炕头枕边。当李斯闲暇无聊时，短尾鼠还会带着许多老鼠轻盈曼舞，围绕在他的身边活动。”这描写虽然荒诞，但放在这里又合乎情理，完完全全将老鼠拟人化了。
　　“李斯的话语刚落点，那只老鼠就侧身露出了短尾巴，摇晃前爪作揖。李斯激动不已，‘啊’了一声问：‘真是你呀？老朋友耶，两年多了，百十里路程，你来得容易吗？’”人救老鼠，老鼠帮人，写出了人与动物、人与自然和谐共生的况味，也使小说多了些趣味。
　　两千多年来，四皓的故事被后人广为传颂，“商山四皓”成为商洛的一个文化符号。如今，“22℃商洛·中国康养之都”正在建设之中，“四皓文化”以及大量的历史遗址、景点的文化价值正待开掘，康养之都的文化内涵正待进一步丰富。这，便是作者的良苦用心。