上了年纪，不是悲剧，有“老”傍身，岂是蜉蝣可比。经年累月，岁月蹉跎，起落得失酿作陈年老酒；练达人情，洞明世事，练成了随遇而安的本领；万物竟择，各有其道，老则不缺清静无为的从容。“老”是老人拄杖特立独行的缩影。其墨香清扬，并无枯草朽木之气。
　　可长期以来，“老”却被人误以为日薄西山，行将就木。殊不知古时的“考”与“老”，原本是相通的。至于在这个世界上，自称其为“老”，恐非春秋时著有《道德经》的“老子”莫属，他不但活到了期颐之年，而且将自己对“道”的深刻理解传于后世。“老子”一词，又是父亲的俗称。他们吃的盐比你吃的米多，过的桥比你走的路还长。你有什么看不懂的，你有什么想不开的，你有什么摆不平的，你有什么行不通的，便不妨虚心向“老子”学习、请教，要么就问问你的父亲。人们常说，“家有一老，如有一宝”。一家之计，银钱再多，也抵不过家有一位贤明老者。
　　庄子曾言：“善妖善老，善始善终。人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！”意思是说，善待怪异的形态，善待衰老的过程，善待生命的起始，善待死亡的结局，普通人尚且效法这样的态度，更何况维系着万物、作为一切变化之依托的“道”呢？“善老”二字，直指生命核心奥义——坦然接纳必然的人生流程，并赋予老人尊严与价值。“老”非秋风凋零之相，倒像演员谢幕之后洗尽铅华，自我呈现烟火本色。
　　不过，庄子所谓“无为”，其实并非说生而为人，什么也不用做。实际上，他所主张的“无为”，恰好是强调人生选择须受“道”的约束，切不可凡事“不知自己是老几”随心所欲，肆意妄为。而在此过程中，人生“有与无”的区别并不在于生命的长短，而在于“有所为，有所不为”，素闻“有志不在年高，无志空长百岁”，便是此理。倒是老想别人把自己供着，并且加以敬仰，即使人未老，恐怕也会身心俱老。
　　纵观“修养”二字，事关家风人风，似于老者尤重。“老”之修养，重在有良知、明事理，知进退，懂分寸，守规矩，始终为老自重，而不缺德。一如街道两旁、马路边卖菜卖水果的老奶奶，宁可枯坐、卖出一根葱，也要童叟无欺。《菜根谭》里有言：“日即暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。”人生不论贵贱，说到底只是一场自我修行。乍一看无尽烦恼，细想则无非是“彼自沉苦其心尔”。老来无事怨天尤人、庸人自扰，倒不如守正如初，意气昂扬。
　　君不见，邻里发生纠纷，常有长者主动从中调解，三言两句，入情入理，顿化干戈为玉帛？社区繁杂事务，有的非常棘手，只要经验丰富、深孚众望的老者一出马，一切便可迎刃而解，事半功倍。“人看极早，马看蹄爪”，源于湖南长沙一带的方言。“老”来令人信服与尊敬，并不是“年长”便自带光环，而是平生修为可以点亮自身成长的年轮。
　　然而，现实生活中的倚老卖老、蛮不讲理、斤斤计较并不鲜见。排队上车硬要挤挤插插啦，公交车上一味强求他人让座啦，坐飞机抢座位从来不问自己该坐几等舱啦，尤其老旧小区改造中大家都拆除了乱搭乱建，唯独自己耍狠撒泼死活不肯拆除毫无用处的柴火棚子啦，如此种种架势，好像是说“人一老就该享有任何特权”似的蛮不讲理。如此一来，不但让“老”背上了黑锅，还会招致众人心生怨怼，乃至背地腹诽与耻笑。
　　若说老有所为，自当不忘家国。如今老龄社会了，放眼望去，老的老、小的小，谁都不容易。人老了大事做不来，小事“磨洋工”，那也得略尽绵薄之力不是？比如带带孙子、做做饭、读读书，要么去全国各地看风景、找乐子、强筋骨、换脑筋，这虽解决不了什么大问题，但至少可以减轻挑大梁的中坚和“菜鸟”们矢志于“圆梦”的压力。往大了说，这也叫“老骥伏枥，志在千里”，因为“老”之荣光，也是社会的福泽。
　　当然，“老”也包括酮体衰老。但《礼记·曲礼上》里，却将年岁七十的人明确定义为“老”。如今，譬如年满花甲后旅游可以免门票，七十岁以上的退休人员可以享受“老龄补贴”等，也都是对“老”的最好注释及礼遇。当此之世，即便人老了，更不可以自甘坐蔸。