王伦正在制作泥塑作品

王伦泥塑作品《吼秦腔》

　　本报见习记者 马 姜 通讯员 张 荣
　　在丹凤县棣花古镇的街道，有一家泥塑坊。推门而入，空气里弥漫着淡淡的泥土气息，长桌上一些刚晾好的小泥人正围成一圈，呈现出一幅热闹场景：赶着毛驴的汉子、抱着娃的妇人、吹着唢呐的艺人，还有几只憨态可掬的小泥狗，他们都在古朴的泥色中活了起来。这便是承载无数丹凤人美好记忆的非遗技艺——丹凤泥塑。
　　丹凤县地处丹江流域，河谷相间、沟壑纵横。当地特殊气候条件滋养出来的红胶泥黏性十足，是完美的泥塑原料。据丹凤泥塑传承人王伦介绍，从清代起，丹凤人便用这种泥土捏制生活玩物，其中最具代表性的，是一种以狗为原型的泥制小玩具——狗娃咪。
　　狗娃咪多为自家手工制作，两狗相叠，可以吹响出声。虽然造型简单，但寄托着祈福多子、五谷丰登的美好愿望。在以前，狗娃咪不仅是孩子的玩伴，还是流通在集市上的“代币”。货郎走街串巷，用它换取旧衣、鞋底、梨膏糖，常常伴有一句“梨膏糖，狗娃咪”的叫卖声，边吆喝边吹响泥哨，清脆的声音穿过村道巷口，招来孩子们成群围观。
　　丹凤泥塑历史悠久，传统上除了人们熟知的狗娃咪玩具之外，更多的是庙宇神像，这些作品或宏伟庄严，或端庄肃穆，整体风格沉稳厚重，但形式上较为单一，缺乏生活气息和鲜活表现。
　　进入新时代以来，丹凤泥塑在传承中焕发新生，以王伦为代表的传承人，将创作视野无限拓宽，丹凤泥塑从庙宇神像走向生动的民俗场景，将时代的脉搏融入作品之中。
　　《赶集》里熙攘的人群构成一幅生动的生活画卷，呈现了乡村集贸市场的热闹场景；《歌唱祖国》等组合泥塑则以鲜明的主题展现出国家繁荣富强、欣欣向荣的向上氛围。此外，以《秦农》《童趣》等为代表的泥塑作品不再拘泥于对现实的精准复刻，而是追求一种“写意不写实”的艺术境界。用夸张的动作、鲜活的神态，把秦岭南麓群众生活的质朴与热烈刻画得淋漓尽致，充满了浓郁的生活气息和强大的艺术感染力。
　　丹凤泥塑的制作，是一场从泥土到艺术的漫长旅程，凝聚着耐心与巧思。整个过程，从选土开始便极为讲究。首先要选用当地的红胶泥，这种泥土黏性强且韧性足，是丹凤泥塑赖以成型的根基。工匠先将选好的胶泥摊开晾晒，去除多余的水分和杂质，接着将泥块研磨成粉末状，反复用水浸泡两三天，使其充分软化。
　　泥土软化后加入棉絮是丹凤泥塑整个工序中颇具匠心的一环。棉絮被均匀混入泥土中，既能进一步提升泥土的弹性和韧性，也能让后续塑型过程中更好地保持结构完整，防止泥塑干燥成型时开裂。这一步骤需要反复用力捶打和揉搓，用力将泥土与棉絮充分糅合，每一次捶打都像是在赋予泥土生命的韧劲。
　　泥塑的真正创作在前期准备工作完成后正式展开。工匠首先在脑海中反复构思作品的整体造型，既要准确传达主题意境，又必须考虑泥塑结构的稳固性。确定方案后，他们用双手将泥土塑成大致轮廓，接着借助竹棒、木槌、刮刀等工具，运用搓、捏、拍、压、挑等技艺手法，细致雕琢人物的眉眼神态、衣褶纹理，逐步赋予作品灵动的神韵。塑形完成后，作品需放在阴凉通风处自然风干，经过20多天的细心打磨与等待，一件饱含生命力的丹凤泥塑才得以呈现。
　　丹凤泥塑制作过程漫长，正如王伦所说：“泥塑跟人一样，要让它慢慢成长，急不得。”这种“慢”，也是丹凤泥塑气质的一部分。它没有工业制品的精确对称，却有着手工的温度和生命力。在这泥与火的交织中，时间仿佛被揉进了泥土，让一代代丹凤人对故土的眷恋化作手中这一方小小的泥塑。
　　丹凤泥塑的形象和用途也在不断变化。早年它是孩子的玩具、庙会的供品、年节的摆设，如今，它成了游客的纪念品、展览里的民俗符号，也走进了课堂。
　　王伦常到学校给孩子们讲泥塑故事，让他们自己动手捏出各种作品。“孩子们虽然捏得歪歪扭扭，但都很感兴趣。”他说，“只要有人愿意捏下去，丹凤泥塑这门手艺就断不了。”
　　从田间地头的泥土，到货郎担上的“狗娃咪”，再到展厅里、课堂上的艺术品，丹凤泥塑形态在变，但那份源自乡土、忠于生活的艺术内核始终未变。它提醒着我们，即便在流动与变迁的时代，仍有一些东西可以被双手握住，被心灵记住。