乘车冒雨从镇安出发，越过巍巍秦岭，行至长安境内，已是晴空万里。在西安用过免费午餐，下午二时许过了风陵渡，进入山西境，操近路朝运城、临汾方向进发。高速路两旁没有农舍、村庄、城镇的拥挤，山远地广，车少路畅，视野开阔，大地沿水平方向朝车后旋转着，巨型广告牌上的“王家大院”不时扑入眼帘。
　　当第三次见到“王家大院”广告时，我一字一顿地说：“一定得去王家大院看看。”这除了山西王家大院号称中国的“民居故宫”和“山西紫禁城”外，还缘于我对祖母的深深怀念。祖母慈善仁厚，处世谦恭，一生勤劳达观，深夜悄然而逝，享年九十三岁。十多年了，眼下是祖母曾经想走而未能成行的路。情不自禁中，我被“王家大院”那个硕大的“王”字所吸引。途经永济、运城、闻喜、侯马、曲沃、襄汾，过临汾市区，夜宿洪洞县城，第二天上午八时，我们便到了灵石县静升村“王家大院”的东门。
　　下车伊始，抬头仰望，湛蓝如洗的天空下，一座门楼巍峨高耸。入东门，拾级而上，到了东院门前，环顾整个院落，两组封闭建筑群东西对峙，一桥相连，浑然一体，规模宏大。它东挽绵山，西望汾河，南北丘陵绵延，中有溪水从近二十米高的桥下缓缓流过，百余座大小院落，依山就势，层楼叠院，错落有致。
　　我们重点参观了东院建筑群。其主体建筑一律严格按照封建典章制度规定的等级品位修造，基本继承了我国西周时期业已形成的“前堂后寝”庭院设计风格，周围堡墙紧闭，围院戒备森严。主院内的“敦厚宅”和“凝瑞居”，都是三进式四合院。每院左右两旁的祭祖堂和绣楼高高在上，配以各自的厨院、家塾院以及共用书院、花院、长工院、家丁院，门里套门，院中有院，四门拜地而设，院落之间都以门户相通，既珠联璧合又独立成章，宛如迷宫，功能完善。而从整个建筑群到每个相对独立的小院，皆有尊卑贵贱、上下长幼、内外男女的等级排序之别，遵照“礼”的规定，以“礼义”作为治家伦理规范，儒家“小康”理念明显。加之砖雕、木雕、石雕都因院落不同而变，匠心独运，巧夺天工，装饰典雅，所到之处，无不感受到博大精深的儒家文化内涵。
　　如果说敦厚宅前院门口的“纬武经文勋业偕锦峰而永峙，敦诗说礼儒行并汾水以长青”这副古联，反映了王家祖辈的殷切期盼和拳拳之心，那么“心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受；勤则有功，俭则足用，恭则不悔，恕则不怨”的王氏祖训，则是王家初为佃农，兼营豆腐，人丁渐旺，商贾起家，耕读进入仕途，门庭日益显赫的本源所在。因为明末清初，静升王家第十四代王谦受、王谦让、王谦和、王正居、王谦美兄弟五人，天赋极高，深得家教，内外结合，大展雄图，终使王家殷实称雄一方。康熙十二年(1673年)，吴三桂叛乱，王谦受、王谦和兄弟俩为清军筹集军饷、粮食和马匹，名噪一时，生意做进了京城，直到康熙六十一年(1722年)，年届古稀的王谦受还以京畿富绅身份参加了朝廷“千叟宴”，康熙帝赐其龙头拐杖一把。此后，王氏家族正途科考、异途捐纳、承袭父辈多途并进，中举九人，进士及第四人(其中一人因涉嫌参加戊戌变法被罢官)，仅有姓名可考的七品至二品官员就有四十三人。而王家经商之地几乎遍及全国，有的商号在道光年间已经使用“洋钱”。尤为可贵的是，家道中兴之后，王家好善乐施，义举甚多，“义学义仓义家，修桥扩路筑井，挖塘蓄水开渠，捐资修葺寺庙，代交徭役赋税，赈济灾荒穷年”，便民惠民，家声远播，流芳百年。更有第十七代王如玉血洒金川，第二十代王鸿渐与扬州城池共存亡，而王奎聚则在山东阳谷县马革裹尸，那是何等壮怀激烈？可是创建高家崖这组建筑群的王汝聪、王汝成兄弟俩怎么也不会想到，他们俩的四个儿子和四个孙子吸鸦片，终致家破人亡。后来指望过继的一个曾孙续其香火，结果这个曾孙却在光绪十七年(1891年)仅以九百六十两白银把整个宅院卖个净光，自己甘愿流落街头，乞讨为生。至此，山西四大家族之一的静升王家不可逆转地败落了。综观王家兴衰，我不禁感叹：
　　“家国一理，厚德载物。兴，德行也；亡，德行也。德存德丧，兴亡忽焉！”
　　即将离开王家大院时，我站在连接两院的那座高桥上向东眺望，碧空如洗，地表上一片狼籍，云泥之间反差强烈。念及世事难料，人生变化无常，我在心里默默祈祷：若祖母泉下有知，定当祐我心灵越飞越高。