刘西有带领群众修建的基本农田
　　当年县上在马炉大队修建的招待所

　　马炉，丹江南岸的一个小山村，因马莲台和炉岔两个村子的合称而得名。解放前，这里山大沟深，自然条件差，漫山遍野都是黑黢黢的石头，人们穿的是补丁叠补丁的衣服，住的是茅草房，一年到头吃不到一顿饱饭，连烧柴都要去邻村的坡上去偷。那时流传着“炉岔沟，麻石头，十料庄稼九不收，天一旱，连根烂，天一涝，水冲掉”和“马莲台，马莲台，叫花子也不上来，若是来到马莲台，走时还要把米面留下来”的民谣，就是对马炉的真实写照。
　　就是这样一个贫困潦倒的穷山沟，解放后，在一个小名叫庆、大名叫刘西有的人的带领下，积极响应党中央“组织起来，由穷变富”的号召，把村里的八个光棍汉拢到一块，成立了全乡第一个互助组，没有种子去亲戚家借，没有钱买工具用工换，硬是从百十里一个叫赵川的铁矿，换回了87斤生铁，打成了12把镢头。刘西有的互助组就凭着这12把鐝头，开始了艰苦的创业之路，短短几年时间，他们炸山修田解决吃粮问题，植树造林解决烧柴问题，营造经济林解决花钱问题，终于让一贫如洗的穷山沟旧貌换新颜。这一天翻地覆的变化，赢得了上级组织的肯定，马炉被树为西北农业战线的红旗单位，刘西有荣幸地出席了1958年的北京英模群英会，周恩来总理亲自为马炉颁发了奖状。
　　这一荣誉的获得，让刘西有和马炉一时名声大躁，省地县都派出了工作组常驻马炉，协助刘西有工作，其中就有许多著名的文化人。因为刘西有是我的养父，故这些文化人中大部分都与我有联系。
　　以报告文学形式介绍马炉的作家、诗人
　　第一个用文学的形式介绍马炉的是著名诗人魏纲焰。
　　魏钢焰(1922～1995)，曾用名魏开城，祖籍山西繁峙，生于太原。当代诗人、散文家。1952年随军到西安，1956年转业，到西安作家协会任《延河》副主编。1958年离职从事专业创作，到陕南深入生活，创作了许多优秀散文和诗歌。《船夫曲》和《红桃是怎么开的》等作品感情真挚，笔调热烈奔放，强烈地跃动着时代脉搏。
　　1958年初，魏钢焰从省城西安来到商洛，在商县(今商州)四合村驻队，实际上就是深入和体验生活。当年夏初，商洛地委组织了一次丹北几县的参观检查团，参加者都是地县领导同志，魏钢焰作为著名作家也被邀请参加。所参观的地方，就有丹凤县的马炉大队。在马炉参观时，他深为刘西有的“12把镢头精神”所感动，不久又专程来到马炉，与刘西有及马炉的干部群众同吃同住同劳动。离开马炉后，魏钢焰写出一组纪实散文《宝地·宝人·宝事》，约3万余字，并附有插图，其中就收录了以刘西有的创业精神为素材的纪实散文《旗手刘西有》。《宝地·宝人·宝事》先在《延河》上发表，随即由陕西人民出版社出版，它是魏钢焰先生献给共和国成立10周年的一份大礼。它的出版发行，让刘西有和他的马炉一下子在三秦大地家喻户晓。
　　继作家魏钢焰之后，上世纪60年代初，陕西日报社副总编辑、作家李迢怀着创作的激情，来到秦岭腹地的马炉体验生活，并且一住就是数个月。
　　李迢(野心)，原名李奎才，山东青州人，中共党员，高级记者。1947年开始发表作品，著有自传体长篇小说《心迹——一个报人的自述》及短篇小说、报告文学、杂文、通俗故事等多篇，1962年加入中国作家协会。
　　李迢从西安来到马炉时，正是马炉的创业时期，生产生活条件极为艰苦，而李迢本身就患有慢性胃病，刘西有担心这样下去他会吃不消，就劝他少住些时日，要注意休息，那些过重的生产劳动就不要参加了，还在村里住房条件比较好的李心智家给他安排了单独的房子，并嘱咐派饭的村干部，在生活上要特殊照顾。不料这些话被李迢知道了，他不但不去住那间单独的房子，还同社员一起吃住，一起参加劳动，风里雨里、重活脏活抢着干，在群众中有着极高的威信。
　　那时的我刚脱离了哺乳期，唯一用来充饥的就是洋芋粉糊糊，即便如此，也吃不饱，整天饿得嗷嗷大哭。李迢伯伯见此，便将自己每月供应的6斤白糖让给我吃。这样一来，我因有白糖搭配能吃饱了，却苦了李迢伯伯，由于长期的营养不良，加之繁重的体力劳动，他的胃病说犯就犯，常常疼得在土炕上打滚。时间一长，刘西有担心他有个三长两短负不起责任，就将他送回了县上，让县上重新给他安排体验生活的地方。没想到就是这短短的两个月时间，李迢伯伯不但与马炉结下了深厚的情谊，而且与刘西有成为至交、挚友。尽管他的体验地不再是马炉，但他隔段时间就要来马炉走走看看，与刘西有彻夜交谈。刘西有每每在工作中遇到困难，就去县上找他，寻求解决办法。即使后来他回到了报社，也时刻不忘马炉的发展，除了派记者常驻马炉外，还时刻关注着刘西有的一举一动；刘西有只要赴西安开会，都要抽空去报社看望和汇报工作。1981年刘西有病逝，他虽然因病不能前来吊唁，却在家里失声痛哭。1985年我因公去西安出差，专门赴报社家属院看望他，那时他已离休在家，再次问到马炉和养父，深为马炉的今天而欣慰，为刘西有的英年早逝而惋惜，我深为他们那种淳朴的情谊而感动。
　　著名作家京夫是与马炉结缘的第三位作家。京夫(1942-2008)，商州人，1974年开始发表作品，1982年加入中国作家协会，曾与陈忠实、贾平凹等陕西作家一起引发了“陕军东征”现象，震动了中国文坛。
　　上世纪80年代中期，是京夫创作的高峰时期。为了向更高的层次冲刺，他开始构思长篇小说《八里情仇》。1985年春季的一天，京夫先生突然给时任丹凤县党史办主任的父亲屈超耘打来电话说，他想去马炉走一趟，亲自体会一番刘西有的创业成果，要父亲陪同他前往。接到电话后，父亲一口答应了他的邀请，第二天上午就被县委的小车送到了马炉。那时，养父刘西有虽然早已病逝，但由他组织群众新修的梯田、水库，绿化后的青山，历历在目，特别是被誉为“绿色银行”的山茱萸已进入盛产期，坡底、路边、涧畔那一片片的鹅黄色，仿佛一幅幅水彩画，给早春的乡村带来了生机。父亲领着京夫先生从村部的炉岔出发，沿着当年养父的足迹，先后去了周家垭、康沟、杨贬、幢沟、完树沟，最后来到了养父的故居马莲台。在马莲台我的老家，父亲陪着京夫观看了刘西有用过的三件宝(镢头、米面袋和“毛选”)，观看了刘西有用来打草鞋的床子，参观了梯田、果林、各家各户的新房，最后来到刘西有的墓前瞻仰、拜谒。
　　按照其行程，两人还要再待几天，与刘西有生前的好友、老干部以及部分群众进行座谈、交流，但由于春寒料峭，京夫先生已患重感冒，不得不放弃了早先的安排，提前回到了县上。事后多年，父亲还常常回忆起那次与京夫先生的马炉之行，深深钦佩京夫先生的观察能力，虽然京夫没有为马炉留下多少文字，但他说《八里情仇》之所以写得那样顺手，与那次马炉之行是分不开的。而京夫的马炉之行，父亲在《延河》发表的《我所认识的京夫》中有详细的记载。
　　以戏剧形式宣传马炉的艺术家
　　马炉的影响不但吸引了作家诗人、编辑记者，也吸引了许多艺术家纷纷前往，他们或是体验生活，或是慰问演出，不管是哪种形式，都与马炉结下了不解之缘，著名戏剧理论家田涧菁和著名戏剧表演家李瑞芳便是其中的代表。
　　田涧菁是湖北郧西上津镇人，《当代戏剧》主编。1960年从商洛师范学校毕业后，由于喜欢文学艺术，被分配进商洛剧团，从事专业编剧，与父亲屈超耘合作创作的现代花鼓剧《金泉湾》演出后，受到了广大群众的喜爱，被调进《陕西戏剧》任主编，后调进省文联，从事戏剧理论研究工作。
　　上世纪60年代末至70年代中期，田涧菁先生多次赴马炉体验生活。1973年冬季，刘西有组织的七战康沟农田基建战役如火如荼，田涧菁便萌发了以刘西有为生活原型，创作一台与《朝阳沟》类似的花鼓剧，便邀上父亲再次来到了马炉。他俩到马炉后，先住在马莲台刘西有的家里，白天钻山林下地头体验乡野风情，到了晚上，他俩与刘西有一块挤在土炕上彻夜交谈。一个雪霁后的早上，吃过养母早早做好的饭，刘西有陪同他俩去康沟参观农田基建现场。由于刚下过雪，道路既陡又滑，三人边走边聊，在越过一条小坎时，父亲脚下一滑跌倒在路边的一块石头旁，刘西有把他扶起来后，他没顾得查看自己的胳膊受伤与否，却关心自己腕上的罗马表摔坏了没有(因为那块表用了他4个多月的工资)。事后多年，两人每每相聚在一块谈起马炉之行，仍然说到当初那件趣事。
　　文革后期，著名表演艺术家李瑞芳和省戏曲剧院的同志来到了马炉。
　　李瑞芳，陕西省戏曲研究院演员，生于1935年，祖籍甘肃天水，擅长眉户、碗碗腔、秦腔等剧种。她的马炉之行，目的有两个，一是剧本《大江东去》正在修改阶段，她作为剧中的女一号人选，要来熟悉、体验生活，二是当时全国都在普及样板戏，马炉作为全国的先进典型，她要为马炉的群众教唱样板戏。
　　李瑞芳一到马炉，顾不上休息，就由刘西有陪同去康沟农田基建工地进行慰问演出，当那熟悉的唱腔“手提着竹篮篮，手拿着铁铲铲……”响彻农田基建工地的时候，康沟的沟沟岔岔沸腾了，人们从村村寨寨赶来，为的是目睹“梁秋燕”的风采。演出结束后，村里的戏迷们纷纷邀请李瑞芳到家里做客。这样，李瑞芳就和那些戏迷成了朋友，她一边体验生活，一边为群众教唱样板戏。临走时，村里的戏迷朋友将她送了一程又一程，直到她的身影消失在大山的另一头。20年后，瑞芳阿姨又和我的生父屈超耘成为挚友，两人闲谈时，常常提到多年前在马炉那段难忘的经历。