沿江山丹北花海往下，急雨骤停。四月天气，树叶上滚着水珠，有人提议，去看雪山寺旧址。一同前往。江山往下，道路、河流和村庄，全不是过去的样子，换了脸面，满目清新。院墙是统一的木栅栏，矮矮的显出小楼的高大和院子的宽敞舒适，墙外栽植了丈余高的毛竹。不时的看见挂着农家乐的牌子，有一种乡村诗意的感觉。
　　提议看雪山寺的，是个熟悉此地的年轻人，四十岁的样子。我虽离此地不远，关于雪山寺却一无所知。知情者一边讲述，她在用自己童年的见闻，落实雪山寺的存在。她说，她外婆家就在那里，她从小就是在那里长大的。那个地方叫庙田村，雪山寺背后的山头不高，叫庙嘴头。
　　她的描述，委实有些个人情绪化因素，很生动，却不能带给我们关于雪山寺的直观印象。但我却记住了她对自己家史的叙述。她说自家的老屋，是1946年建的，当时，这个地方的一个小地主，约请了一个在当地享有盛誉的木匠，给自己盖房子。工罢小酌，两个务实的年轻人竟然对了脾气，就定成了一对两岁的娃娃亲。就是自己的父亲和母亲。而那个木匠的家就在庙田村。小时候，她随母亲常去外婆家住。就是从村前的小路进去，夹山两边高耸，是野地和林子，一条小河，水哗啦啦地跟着自己走，就入了一条大河，大河岸上就是外婆的家。有一次，母亲给自己买了一把削铅笔的小刀，一寸长短，一开一合的那种，淡绿色。母亲带她去河滩里玩水，她则用沙子堆了很多小山，也就将那把小刀埋在沙子里了。回家后，又返回去，却始终找不到自己堆砌的小山。母亲被她缠得不行，就背个黄书包说给摘桃子吃，就爬上了外婆家的桃树。这树很大，是弯了腰，枝股平着长出去的那种，低处和边上的桃子都被摘光了，母亲就踏着平伸出去的树股，向有桃子的地方走过去。结果哗啦一下，树却连根倒了。我高兴这下母亲将满树的桃子都摘下来了，外婆一头白发裹着小脚，从门里惊慌地出来，却担心摔伤了木匠自家的千金。还好，树冠先落地，母亲安然无恙。
　　她说，她第一次看电影白毛女的时候，杨白劳刚出场，她说那就是我外爷，我外爷就是那样子。
　　车子在西商高速腰市境内的一个出口处停下。
　　这个村庄叫紫峪村，往下三四里是一条便道，沿河而下，是一条略大的河，过河上岸就是庙田村。村背山面山，山上全是槐树、橡树和油黑发绿的油松，结着牛角一样的松果，旺生生地饱满。村子不小，二三里的延伸，一湾水傍前山流过，村庄傍着后山。寺庙应在后山腰。
　　传说是几百年前的时候，僧人要建一处寺院，沿山依水而来，落脚于此。建制和样式正酝酿间，是夜却落了一场雪，雪依山画了一幅寺庙形状，规模制式体例正合了僧人心中所想，僧人喜乐所得，熟记心中，依此建成此寺，名曰，雪山寺。
　　这是个美丽的传说，却有一个寺庙印证。也是客观落实，流传经年的注脚，就在一代一代的人心里长着，成了一个地方不灭的物证，延伸下来。
　　关于雪山寺的规模和鼎盛没落，没有文字记载。我个人推测，这个村庄为什么叫庙田村，而不叫庙前村呢？一字之差，差别很大。如果仅指一个方位，叫庙前村只是显出这个雪山寺在周围方圆的知名度，是一个地理坐标亮点，如果叫庙田村，也许这里的田产曾经是寺里的私产，那拥有几百亩私产的寺院可是不一般的所在。僧人的众多，寺院的兴隆，香火的旺盛，终是延续的繁盛之境。土地是生命的子宫，也是一切意识形态的母体，任何一种文化的形式，都必须落根和生长在土地之上，滋润土地也发展自己。
　　村前有一老人，我们问起雪山寺的旧址。他顺手一指，我们攀缘而上，此山半边已被切去，一条高速路从山中间穿过，这切去的半边中，也包括雪山寺的旧址。解放之初，雪山寺成了庙田小学的所在。一直延续到这个世纪之初。后来在村中间盖了小学的新楼。五年前勘察的高速路的线路，通过了雪山寺的旧址。
　　世事更迭，雪山寺是挡不住的。雪山寺就在车水流线型的繁复里，变成一个曾经的符号，存在几百年的形体，被推平铲除，被遗忘和记取。这对建寺的人来说，尘世的几百年，他从当时自己的原点，无论怎么超凡脱俗的眼神，也是万万看不透的。
　　历史在延续，人们还会记住庙田村后的雪山寺，这个存在几百年的寺院，这个富有诗意的名字。