屈超耘

　 
　 “你知道台产吗？”“不知道。台产是什么？”“台产是人，是商洛人，是商洛历史上的大名人。”
　　“既是商洛历史上的大名人，怎么我连听都没听说过，对商洛的历史我还是熟悉的，何况我是土生土长的商洛人。”
　　“这不奇怪，他虽然是商洛历史上的大名人，但因各种原因，被历史尘封了很久，故你不知道。”
　　上述对话我不知经历了多少次，次数多了，便产生了感触，觉得有必要讲讲台产这个人，故援笔写了此文。
　　台产，商洛人，字国俊，是汉朝伺候皇帝的大官侍中台崇的后代。他从小聪颖异常，通晓儒家典籍易经，特别是对京氏易有极深的造诣。《晋书·台产传》说他：“善图谶、密纬、天文、洛书、风角、星算、六日七分之学。尤善望气、占候、推步之术。”这些“学问”在今天看来，自然有不少迷信成分，但也有朴素的哲学和辩证法在。同时，他“兼善经学”，是当时的历史学家。因为他所处的是西晋末东晋初时代，天下大乱，特别是在北方，军阀混战，民无宁日，“城头变换大王旗”。基于此，从青年时代起，他便无意于做官为宦，“隐居商洛南山……不交当世”，想当一个与世无争的商山四皓式的人物。然而，由于他学问深，名气大，被朝廷的三公之一大司空刘均知晓，刘均是个极爱才的人，便三番五次动员他脱离隐居生活，走进现实社会，当了个参军。
　　世界上任何人的走红与出名，自然与他的才学、道德有极大关系，但与其所处的客观环境和条件也有关，机遇佳，会成就人的一切。台产从隐居到出名、当大官，就证实了这一点。台产所处的时代，既是军阀混战的动乱年代，又是一个迷信盛行、奇谈怪论泛滥并流行的时代。人们的文化程度极低，加之关山阻隔，信息封闭，致使各种怪异事件频频发生并广泛传播。比如像“大树被风吹折，经一宿，树拨变为人形，发长一尺，须眉长三寸，皆黄白色，有敛手之状，亦有两脚著裙之形，唯无目鼻，每夜有声，十日而生柯条，遂成大树，枝叶甚茂”；比如像“武功男子苏抚、陕男子武长平并化为女子”。放在今天，谁都知道这是胡说八道，根本就不可能发生。但在当时，很快就当成真的而广泛传开。说来也巧，就在台产当小官参军之时，忽然社会上传开“武功豕生犬，上邽马生牛”的异闻，这些“不可胜记”的妖变，很快传到京城长安，皇帝一听害怕，认为此乃一种预兆，预兆什么？他便传旨“公唧各举博识直言之士一人”，于是，大司空刘均便推荐了参军台产。皇上十分重视既是本家又是近臣刘均推荐的人选，便“亲临东堂(朝廷议论国事的正殿)，遣中黄门(亲信的宦官)策问之”。至于所问内容，史书未记载，我们不好推断，但《晋书》说，“产极言其故”。很明显，说明台产一一讲了产生的原因。皇上看了问话的记录后，心里十分高兴，便决定和台产面谈。当谈及灾变时，皇上便“访以正事”。生性正直的台产，见皇上是真的想听实话，便敞开心扉，对社会上的丑恶现象及朝廷的缺失与老百姓的穷困，进行了开诚布公的陈述。用《晋书》的总编辑、唐初的名臣房玄龄的话说：“产流涕嘘唏具陈灾变之祸、政化之阙，词旨谅直。”由此可见，台产是一个大写的人，他用自己的正直无私和严肃的批评与当时普遍存在的唯上是从、对皇上专说莺歌燕舞谄媚话的人划清了界限，这在当时确是极其少有的。因为，人都知道，高高在上的皇帝老儿最不爱听逆耳的话，谁要是反其道而行，说不定过不了一时三刻，就会落个人头落地的下场。然而，台产是幸运的，他遇见了一位好皇帝，听了他的话，不但不责怪他，反而“改容礼之”，不但“礼之”还立刻“官之”，很快就给他升了官，从一个普通参军，坐了“直升飞机”拜博士祭酒(学官，管理全国教育的首席官员)、领太史(编写史籍的长官)、谏议大夫(专司向皇帝建议政事的长官)。此后，又不断上升，“岁中三迁，历位尚书、光禄大夫、太子少师(给太子当老师)，位特进(朝廷里敬重的有功之臣)。”《台产传》还特别强调，由于他在皇帝心目中有特殊位置，皇家特别颁他“金章紫绶”，即他的官印是金制的，系印的带子是紫色的，而紫色是封建社会官员服饰的最尊贵色调。戏曲舞台上常说的“脱去蓝衫换紫衣”，就是说紫色的高贵。最后，他还被封关中候。我查了历史书籍，土生土长的商洛人，在封建社会还没有享受如此高级待遇的人。
　　读者看到这里，一定会发问：台产从一个小小的参军，竟能很快变成朝廷重臣，和当时提拔他的皇帝有直接的关系，说明这是位知人善任的英明皇帝，但作者为啥不说清此位皇帝是谁？从文章的材料引自《晋书》看，一定是晋朝的哪一位皇帝。问得有理，但我告诉你，材料虽引自《晋书》，但皇帝却不是晋朝，而是在数年前领大兵包围长安、亲自接受西晋最后一位皇帝晋愍帝司马邺“肉袒牵羊、舆榇街壁出降”的人，他就是十六国时期建都长安的前赵国君刘曜。
　　说到刘曜，我这里用几百字简单地介绍一下他。他是匈奴人，幼丧父，在伯父刘渊的教育下长大成人。西晋痴呆皇帝司马衷即位后，朝政大乱，爆发八位王子间的相互残杀，匈奴首领刘渊趁机建立了汉政权。公元304年刘渊称帝后，刘曜就担任要职。刘渊死，其子刘聪继位，他仍任要职，以大司马身份统领武装部队，发起向晋王朝挑战之职，先是攻陷洛阳，俘获了晋怀帝司马炽，后是包围长安，接受慜帝司马邺投降，结束了西晋的统治。《晋书·刘曜传》说他：“幼而聪慧，有奇度……性拓落高亮，与众不群。读书志于广览，不精思章句，善属文，工草隶。”能写文章，亦是书法家，且“勇武过人，铁厚一寸，射而穿之，于时号为神射，尤好读书……自比乐毅萧曹，时人莫之许也”。完全可以说是一位文武兼备的人物。就是这个刘曜，由于汉文化底子深厚，当了前赵国君后，既重视武功征伐，更重视文化教育，“立太学于长乐宫东，小学于未央宫西……选朝贤宿儒明经笃学以教之”，长安百姓十分欢迎。特别值得一提的是，在位期间，他极为重视不同民族的团结互助，连续几次把许多少数民族迁到长安周围，是一位民族大融合的积极倡导者和践行者。
　　在今天我们一些人的心目中，古都长安一直是万方交汇的大都市，一直是经济文化发达的中心。这要看什么时期，在刘曜建都前的汉和之后的隋、唐，长安确是如此。但在刘曜建都时期，因为经西晋“八王之乱”和军阀混战，把长安弄得凋敝不堪，成了一座疮痍满目的城市。刘曜这位英明人物，为了巩固政权的需要，十分重视抓社会稳定。因此，当各地连续出现奇闻异事时，他便很自然地把政事的得失联系起来。就是在这么一个大背景下，精通易经的商洛人台产，才被提升为朝廷的重臣。说来这也是历史的必然和时势对他的眷顾吧！
　　那么，为什么像台产这样的历史名人，后世的商洛人对他知之甚少甚至根本不知呢？最根本的原因是他所服务的是少数民族建立的政权。在中国古代，由于汉民族较其他少数民族早进入农耕时代，文化比较发达，生产水平也相对较高，故统治者认为只有自己建立的政权是“天朝”，而其他政权则是夷敌之邦，不懂得民族大小都是平等的道理，更不懂得少数民族建立的政权，都是大中华的一部分。表现在他们编撰的历史书中，称汉族人的政权为正统，其他是番邦。唐初人的意识是比较开明的，对和晋王朝对立、在北方建立的各少数民族政权看法亦比较公允，也实事求是地评价了他们的作为，如对建立了汉、前赵政权的刘渊、刘曜，建立了前秦政权的苻健、苻坚。但是，仍然称他们所建立的政权为“伪”，呼他们的帝位为“僭”，称和晋军作战的他们为“寇”为“贼”。如记述刘曜发兵破洛阳俘虏了西晋怀帝司马炽时，说：“六月癸未，刘曜、王弥、石勒同寇洛川……丁酉，曜入京师，帝开华林园门，欲幸长安，刘曜等所追及。帝蒙尘于平阳”(《晋书·帝纪五·孝怀帝》)在讲到刘曜攻破长安接受西晋皇帝司马邺投降时，这么说：“夏四月丁丑，刘曜寇上郡……十一月乙未，帝乘羊车，肉坦衔玉，舆榇岀降。”(《晋书·帝纪五·孝愍帝》)所有这些，作为今天的我们，不能苛对古人，因为当时有当时的情况，当时有当时的认识。历史是已发生的事实，但对历史事实的认识和评价，却要与时俱进，用新的观点和方法去评价、去对待。
　　现在，可以回答为什么像台产这样的商洛历史名人，我们并不知道的原因了。刘曜建立的前赵政权，很长时期被认为是僭伪的不合法的政权，而台产又是在这样的政权里担任要职，自然也就是不合法的人物了。我查了除《晋书》以外的诸多史书，均没有关于台产其人的记载。就连清代王如玖编撰的《直隶商州总志》，虽在《人物·艺术》栏列了他的名字，但既没有说明他是哪里人，亦没有讲清他何以当了前赵的大官，只说他“隐居商山”，可以说眉目不清。更遗憾的是，改革开放后编撰出版的《商洛地区志》，在《人物》栏内甚至把传说中的人都收入，却没有台产的名字。也就是因为以上这些原因，才使得商洛的许多人不知道台产是何许人了。