不寻常的庚子年，我家也添了一件不寻常的事情，儿子海源出省求学了。
　　新冠疫情害人害事，学校迟迟不能开学。直盼至十月十一日，才携妻送子去南阳师范学院读书。早起驱车东行，心情愉悦迫切，要不是导航频频提示超速，还真想把脚一下子踩进油箱，一心盼着早一分钟到达。
　　平生的愿望是踏遍祖国的版图，然事务缠身，难以成行。南阳是商洛的东邻，按说可望可即，但却无缘一览。此次请假两日，送子上学，也借机初访南阳。
　　卧龙岗上访武侯
　　从南阳师范学院出来，让妻搜索附近景点，开车去武侯祠。武侯祠正在扩建，街道封了个严实，导航也迷了路。三拐两拐，转了一大圈，又回到原点。妻下车问路，恰有当地热心者上车带路，又转了一大圈儿，才到武侯祠门口。
　　武侯祠坐落于南阳城西卧龙岗上，是三国时期著名政治家、军事家诸葛亮十年躬耕隐居之地，也是历代后贤祭祀诸葛圣贤之地，历史上著名的“三分天下”和“草庐对策”在此发源。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后追谥为忠武侯，故而国内各地纪念诸葛亮的祠堂，均被后世尊称为武侯祠。
　　绕过大拜殿，步入一进静谧肃穆的院落，院内花卉秀木交错，翠柏簇拥着一座攒尖式八角建筑，蓬松如伞，古朴养眼，这便是闻名于世的诸葛草庐。早在1800多年前，就是在这普普通通的草庐之中，诸葛亮被刘备礼贤下士的诚心所感动，提出三分天下的“草庐对策”：在政治上号召“兴复汉室”，争取人心；在外交上争取盟友，联弱抗强；在军事上避实就虚，出奇制胜；在经济上积蓄力量，站稳脚跟。
　　魏晋时期，已有人在卧龙岗上建庵祭祀。唐宋时期，卧龙岗诸葛庵闻名天下，唐代著名诗人李白在《南都行》中云：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”刘禹锡在《陋室铭》中赞美“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”1317年，仁宗皇帝交中书平章政事与翰林集议，命名南阳卧龙岗古建名胜为“武侯祠”。1711年，知府罗景主持重修武侯祠，并依前人“龙岗全图”复建了草庐、古柏亭、梁父岩等“卧龙岗十景”和卧龙书院。乾隆年间，出现了“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的盛况。
　　诸葛亮祖籍山东，时值东汉末期，朝政腐败，民不聊生，天将崩溃。诸葛先生心怀大志，审时度势，由山东到南阳，息迹卧龙岗，观世运，待天时，寻动机。在南阳，诸葛先生可以游交人杰，坐揽八方，风云际会，大变在即的汉末天下，便了然于胸。这才有了《草庐对》天下三分的政治深刻和战略精当，才会在诸雄并起时，随机随时找到适合自己施展才华的政治领袖，登上他心中的时代舞台。
　　如果说，卧龙岗是南阳的精神高地，那么诸葛草庐就是这座高地的灵魂。千百年来，草庐以其质朴的外表，芳香四溢的陋室精神，悄无声息留存于久远沧桑的历史长河之中，让人万古敬仰。南阳卧龙岗与诸葛亮的关系，比起成都武侯祠而言，却有着不同的意义。成都是诸葛先生建功立业之地，南阳则是诸葛先生理想之地。南阳的诸葛亮，更有自我命运设计、君子自强不息的人生轨迹；南阳的诸葛亮，是人们心中最圆满最理想的诸葛亮。可谓万世孔明，千秋圣地，卧龙岗之访，聆听圣贤的心声，得到心智的启迪。我双手合十，作揖三拜。
　　南阳府衙读匾联
　　次日大早，匆忙吃了早餐，携妻寻访了南阳府衙。
　　南阳府衙始建于元代，是南阳历史文化名城的象征和标志，昔日森严官衙，今朝游览胜地。令我十分感兴趣的是，府衙里高悬低挂的匾额楹联。其内容丰富，风格多样，彰显了衙署文化的丰富内涵，也是古代朝政的一面镜子。古代衙门里的匾联大都以勤政爱民、慎刑谨身、反腐倡廉为要旨，实为一种衙门文化，根植于传统文化的丰厚土壤之中。儒家倡导的“修齐治平”的政治学说和积极用世思想，在官衙的匾联中得到充分体现。而南阳府衙的匾联，从类别内容上说，大致可分为警人世、昭襟怀、寓抱负诸类。这些匾联契合于官署建筑与环境，其雕镂，不论阴刻阳镌，皆刀法洗练，点画有致，彰显和凸显了书品的神韵风采，拓展了衙门建筑的文化艺术内涵。其书体行草隶篆俱全，或恣意潇洒，或苍劲古朴，或清秀俊雅，集各种书法风格于一体，令我驻足反复诵读深思。
　　且看寅恭门里悬挂着的“清慎勤”匾额，意即清廉谨慎勤政之意。所谓“清”，是明于义理，绝其嗜欲之私，专心事君，尽职，不好利，不好名，不以自家妻子为念。做到念清、心清，做清白之官；所谓“慎”，即事事为民计，慎于事而熟思慎处，审案要慎，取予要慎，不以幽独昧天良，处处如鬼神监督。所谓“勤”，即视国事如家事，时时有未雨绸缪的思想准备，怀痛痒相关之念。审理公务要勤，查禁赌博要勤，防盗要勤，勤以补拙，勤则寡过。
　　我以为，“清慎勤”实为官箴也，古人尊之崇之，今人更应尊之崇之。
　　再看大堂楹联：“莫寻仇莫负气莫听教唆，到此地费心费事费钱，就胜人终累己；要酌理要揆情要度时势，做这官不清不勤不慎，易作孽难欺天。”
　　上联警示劝诫百姓，不要寻仇不要负气，更不要听人教唆来这里打官司，进到衙门里费心费事费钱就算最终打赢了官司也会使自己身心疲累。下联告诫为官者，处理政务审断案件一定要斟酌情理考虑具体情况，做官者如果不清不勤不慎很容易造孽，造孽之人可以欺人但难欺天，终究会受到上天的惩罚。上联贯穿了“无讼”“息讼”的儒家思想。儒家强调“修齐治平”“德主刑辅”，统治者把“闾里不讼于巷，老幼不愁于庭”作为治平社会的重要特征。孔子曾经感叹：要是没有官司没有诉讼该多好啊！自古以来，渴求无讼、息讼、以讼为耻的价值观念盛行，清代各地讼事之多少被作为评判官吏政绩的重要标准。下联则反映了古代“原情定理”“情法允谐”观念。古人强调“天理国法人情”，要求在司法审判中以情理断案。古代司法官对亲情的珍视，对百姓疾苦的体恤和他们在息讼时表现出来的司法智慧，其现实意义怎么估量都不为过分。
　　我以为，此联的意义对于做好当下信访人的息诉罢访，具有极强的指导和借鉴作用。
　　花洲书院拜范公
　　出了南阳府衙，就直奔邓州。沿途下起了小雨，到了邓州，雨依旧没有停下的意思，我们淋着雨搜索到花洲书院，朝拜了范文正公。
　　花洲书院乃北宋政治家、军事家、文学家、教育家范仲淹创办，位于邓州古城东南隅。书院占地200余亩，东部是江南园林式的百花洲，树茂石奇，花繁竹翠，亭台楼榭，错落有致，山湖洲林，相映生辉，湖光波影，诗意盎然。中部为花洲书院的主体，门前广场耸立着铜铸范仲淹像和刻有《岳阳楼记》全文的花岗岩照壁，照壁背面刻着滕子京《与范经略求记书》，佐证着范公撰写《岳阳楼记》的历史。西侧是范文正公祠，系邓州百姓为纪念范仲淹所建，千百年来，香火不断。正堂供奉着范文正公的塑像，两边墙上还镶嵌着范公四个儿子的石刻画像。再西侧，自北向南坐落着《邓州名人馆》《中国书法大观廊》《姚雪垠文学馆》和《邓州古碑廊》。
　　花洲书院的创办，使邓州文运大振，人才辈出。范仲淹曾作诗“春风堂下红香满”以记其盛。范仲淹的儿子、官至宰相的范纯仁，北宋关学宗师、官至崇文院校书的张载，元祐时的邓州知州韩维等等，均从师范仲淹学于花洲书院。还有辛亥革命先驱邓州籍王庚先，抗日英雄梁雷，著名作家姚雪垠、二月河，儿童文学作家韩作黎都是从花洲书院成长起来的才子。范公离邓后，州人十分怀念他，于花洲书院旁建祠祀公。花洲书院是书院与园林相结合的典型代表，更是南北建筑风格的完美融合。
　　庆历四年，范仲淹主持的改革夭折，自请外放。次年十一月，请知邓州遂以给事中、资政殿学士的身份到邓州赴任，时年57岁，且患有严重肺疾。虽然遭受了庆历新政失败的严重打击，但忧国忧民的思想始终不渝。他“求民疾于一方，分国忧于千里”，佳话传千载而不衰；他经常出入田间地头，了解百姓疾苦，与民休戚与共；他重教化、轻惩罚、废苛杂、倡农桑，亲自带领百姓凿井耕田，使百姓安居乐业；他政简刑清，吏畏其威，民怀其德。
　　范仲淹知邓三载，不但孜孜民事，政绩卓然，而且文名远扬，惊世骇俗。范仲淹接到挚友滕子京的《求记书》后，经过一番深思熟虑，遂于庆历六年九月十五日在花洲书院的春风堂上写成了《岳阳楼记》，气势磅礴，语势锵然，是其思想精华、品格情操和文学风采的集中体现。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”已成为中华民族优秀文化的重要组成，激励着一代代仁人志士，为民族复兴大业前赴后继。范公泽被千秋，流芳百世！
　　这座传范公薪火、承“忧乐”精神的千年学府，于今更加耀眼夺目，风光无限。