熊耳山位于商州城西四十里，雄踞南秦河中段之上秦川，乃商州八景十观之一。熊耳山与华山相提并论，是因那场大地震。明嘉靖三十四年十二月十二日子夜，秦晋地震，声如万雷，川原坼裂，华岳动摇，庙寺尽毁。被称为华山大地震的那场灾难，引得熊耳山南侧的山崖呼啸塌陷，唯剩熊耳双峰耸峙，险峻愈甚。灾后的熊耳山坚韧不屈，依然高昂头颅，挺直脊梁，傲视群山，早迎朝阳喷薄，夕伴落日晚霞。
　　熊耳山南麓有洞儿峡，峡长一百多米，宽约三四米，溪水清流，千年不息。北宋邵雍的《熊耳辩》认为，洞儿峡就是大禹治水之遗址。熊耳山的竹园沟出土有新石器晚期的炊具素鬲，其闫村春秋大墓发现有西周编钟、鼎、壶、戈、剑、镞等青铜器皿。如此人文历史的丰厚积淀，使其成为战略高地和文化巅峰就是顺理成章的事儿了。
　　熊耳山得天时地利之便，俯瞰州城，遥望商山和武关，就像商於古地的瞭望塔和烽火台，也像商於子弟坚毅不屈的躯体。经历了数千年的风起云涌，见证了无数人事更迭和社会变迁的大事件：周平王东迁洛邑过商於，秦始皇巡游江南走商山，沛公刘邦西进伐秦破峣关，闯王李自成秦岭山中屯兵，红二十五军整编于东岳庙……这一切，熊耳山不只是见证，更多的是亲历、付出与奉献。
　　熊耳山煤炭的发现和使用历史悠久。《续修商志》载：宋哲宗绍圣四年，熊耳山的百姓已在开采利用煤炭。还有一说：熊耳山挖煤炭、烧石灰、炼铁、烧陶器是因李自成屯兵于此，军中能工巧匠发现这里的石头、泥巴都是无价之宝，就带动山民开采煤炭，烧石炼铁，制造军用器械。李自成走出商洛后，这些挖煤、烧石灰、烧陶器、炼钢铁的手艺便在民间承继下来。民国时期，熊耳山挖煤堆积如山，却因交通不便，难以扩大生产。新中国成立后，政府组建了国营熊耳山煤矿，修筑了商熊运煤专用公路，购买了矿山机械和载重汽车。熊耳山的煤炭为商洛电厂、栲胶厂、氮肥厂、冶炼厂、砖厂、造纸厂等工业生产提供着充足的能源，惠及商洛七县兼及河南南阳、湖北郧西和关中的蓝田等地的民生。金陵寺镇依托熊耳山的煤炭、耐火土、石灰石等资源，就地建了电石厂、陶瓷厂、白灰厂。这些工厂聚集产业工人和半产业技工数万人众，客运汽车、载重汽车和大型拖拉机，川流不息进出金陵寺，使金陵寺成了商洛的“小香港”。金陵寺生产的水泥用于丹江大桥、南秦大桥和杨峪河大桥、丹江饭店和服务楼，还有二龙山、南秦、丹凤的鱼岭和龙潭等水库建设，当然还用于各地老百姓的宅院房屋建设。熊耳山下的东窑村自古制陶，百姓春夏制坯，秋冬烧窑。可以说，商洛家家户户装粮食、窝酸菜、腌咸菜的大瓮小瓮、盆罐碗碟无不来自熊耳山。
　　熊耳山的光和热赋能商洛，滋养万民，功莫大焉。
　　20世纪70年代初，建于熊耳山之巅的商洛电视转播塔（台），把封闭的商州与外面的世界联系起来，千人百众争相观看电视节目时，谁能不夸熊耳山的地理优势及其不世之功呢？后来，商洛电视转播台移建于松道山，遗存的高耸铁塔又装上了电信差转设备，继续服务于民生。新的历史时期，基于环境资源保护和经济建设模式的转变，政府关停了熊耳山煤矿及相应的工业生产。熊耳山和金陵寺镇虽然没了昔日的工业繁荣和辉煌，但正在建设康养之都的召唤中，往休闲旅游景区的方向发展。随着西十高铁商洛客站的建设，熊耳山犹如近水楼台，将商洛高铁站拥抱在怀。无疑，熊耳山将会成为登高望远的文旅胜地和体验历史文化的打卡地。
　　好名字多重复，人这样，山也这样。鲁豫粤湘蜀五省还有七处也叫“熊耳山”的地方。可真有两峰插汉，名以形似，最像熊耳、最高耸最峭奇的熊耳山，唯有秦岭腹地姓“商”的这一处了。一载复一载，千年又千年。巍然熊耳山，每年每日每时每刻都在俯瞰商州城，奉献于商洛老百姓。于此，难道我们不应关注商州熊耳山的过去、今天和未来吗?