雨善
　　陈俊哲的《三秦吟歌》出版，这真是一件让人高兴的事情。
　　《三秦吟歌》出版前，我有幸读过原稿，印象很深。他骨子里是一个诗人，敏感、热忱、担当、求真，极具豪情。这种内化的气质也呈现在他的文字和诗意里，有一种浪漫主义的意味。著名文化学者肖云儒先生从创作状态谈俊哲的诗书“未曾挥毫已自醉”，美学理念上“以性情裹挟诗书之美”，突出了创作中的“真性情”的核心价值。刘炜评先生评俊哲为诗为书为人：“公余雅好文艺，尤嗜书法、诗词。耽书循守正途，师拜巨擘，出入篆隶楷行，渐有自家面目；业诗略晚于书，然矻矻以求，积稿盈箧，技艺日臻娴熟。凡与俊哲交者，莫不嘉其激情洋溢之神采；知其经历者，莫不敬其笃行致远之定力。”
　　我是棣花苗沟人，俊哲是陈家沟人。苗沟和陈家沟是相邻的两个村子，前些年已合并成了一个村子，叫作陈家沟村。我俩是二十世纪八十年代在师范学校读书时认识的。当时我们是班里年龄最小的学生，坐同桌，睡一个床铺，吃饭、学习形影不离，师范学校毕业后都当了老师。我父亲是邮电所的职员，我在父亲工作的那个县上学考学，毕业后分配在那里一个镇上教书，他在丹凤县城东边一个叫白果的地方教书。当时没有电话，我俩就经常通信，每周一封，谈生活、谈理想、谈追求。那时一个少年与一个少年的思想历程和成长过程，我们大致都经历了。我们有一个共同特征，就是不满足现状，总想有机会做更大的事情。我们也都知道，我们是一个乡村教师，不管将来有多大的抱负，现在得先做好一个教师应该做的事情。那时，每周的休息时间只有一天，想见一面也难。
　　1982年深冬的一个周末，我去白果看他。从我所在的镇子出发，骑着飞鸽牌自行车，穿过县界，穿过棣花镇，穿过县城往东，大致五十多公里。那天是阴天，骑行路上起了风，不久下起大雪，路上还摔了几跤。等到白果的时候，已是夜色苍茫。学校在一所庙宇里，他正一个人在铁皮柴炉子上生火做饭，炉子上架一口本来是平底的，被他用铁勺挖成尖底的小铝锅，黑烟缭绕，这就是他的生活日常。在白果的这个夜里，四周大雪封山，空旷而辽远，说话的内容已经记不起来了，但我俩一夜未眠，说到天亮。
　　1983年除夕，我俩是在夜村初中度过的，这是我的单位，也是一座叫元建寺的庙。学校放了寒假，他准备来年参加高考，我准备考进修学校。这是一个不被打扰的所在，说服了家人，我们去街道买了菜，割了几斤猪肉。做除夕饭，我俩都是第一次，学着菜谱上的备料、方法、调味，甚至为了“盐少许”争论量的多少，将炒好的菜放凉了。
　　后来，我考上了商洛师专进修，他考入宝鸡文理学院哲学系，先留校，后从政，足迹遍及陕南陕北和关中诸地。二十世纪九十年代末，又去西藏阿里地区援藏三年。
　　《三秦吟歌》收入诗歌300余首，以地域分作三块，陕南篇、关中篇、陕北篇，篇中诗作以时间为序编排。收入最早的诗歌是写于2007年2月的《归家》：“月黑山谷寂，故居已久别。窗亮门紧闭，屋是人却非。慈母驾鹤去，游子无家归。”最近的一首是写于2025年4月的《咏胡少杰》：“鹏翎委地困风尘，仄径蜗居寄此身。病骨犹擎千仞志，诗槎直破九霄云。”由此推算，他习诗十五年时间，终成此集，而这300余首，并不是他这些年诗歌创作的全部，应是选集。在他的笔下，无论是咏物言志，写景抒怀，记人咏史，都有一种坦荡赤诚之意，朗然通透之情。这就是他为人的底气、胸襟与格局，为文的一颗拳拳诗心，朗如明月。一诗一世界，一字一乾坤。大到历史深处的大雁塔、大慈善寺、黄河古渡，小到红帽女工、杜鹃、荷塘，皆为咏史、寄情、寓志之佳作。
　　2020年10月俊哲与我回了一趟苗沟故居，后填词《遮鹧天·与同学李育善回苗沟访其故居》“溪碧逶迤出远村，楼房夹岸一时新。两轮逐梦挥戈地，卌载同心携手人。开锈锁，启柴门。当年土炕倍温存。阿姨饭好今成古，书案油灯久积尘。”其中“阿姨饭好今成古，书案油灯久积尘。”一句，让我思母泪双流。故地犹在，情满心间，物是人非。
　　2024年6月，我与友人游历西藏到了普兰县城，普兰的山脉呈现青藏高原高海拔地区的基本特征，干燥苍凉，孔雀河穿城，云朵特别洁白轻盈，蓝天高远，有一种圣洁的暗示，远处能看到灰色的山脊和高高的雪山。电话联系远在关中的俊哲，恰是周末，适逢登山，电话没有打通。俊哲曾在普兰担任过县委副书记。他说过，在援藏初期，通信交通都很艰难，作为县委副书记，因公因私打长途电话，都是需要排队的。现在普兰县城已经建起了办公大楼，普兰机场即将竣工。
　　那时，他还没有习诗，但我相信，这些经历肯定滋养过他后来的诗心。